皮埃爾·沙朗Charron,Pierre (1541~1603.11.16)
沙朗曾學習法律，繼而轉向神學。1589年打算入隱修院，因年齡不合格而被拒絕。同年遇見法國散文家米歇爾·德·蒙田，成為其密友和門徒。由於蒙田的影響，他形成了即同傳統的天主教教義相合，又有懷疑主義傾向的思想，這主要表現在他的主要著作《三個真理》（1593）和《論智慧》（1603）二書中。前一本書意在反對J·加爾文的歸正宗神學，是一部反對宗教改革的著作。他在書中宣稱，上帝的本質和存在時我們無法了解的，因為上帝具有無限性而人是軟弱的。他認為要接受基督教，需要的是信仰而不是理性，只有傳統的天主教會的權威才能彌補宗教改革者在企圖認識上帝時所表現出來的人類的弱點。在《論智慧》中，他進一步探討了再天啟的真理之外求得知識的可能性，而再次得出如下結論：有智慧的人會陷入懷疑之中，因為他們的智力並不可靠。他認為這樣的懷疑態度有兩個好處，即：它使人擺脫偏見，並使人接受天啟的真理，所以懷疑論者不可能是異端分子，因為他們既然沒有意見，也就不可能有不正確的意見。他的道德學說認為，懷疑論者是這樣一類人：如果他未曾接到上天的命令，就順著自然的規律生活。由於他肯定有這樣一種從物質世界吸取道德準則的“高尚野人”，他就成了再宗教之外建立道德基礎的首批現代倫理學倫理家之一。《論智慧》曾在整個17世紀的法國和英國特別流行和有影響，但也受到了攻擊，被視為違反宗教原則。當時的天主教徒對此意見不一。耶穌會會士F·加拉斯認為此書是自由思想家的手冊，它的作者是一個秘密的無神論者；而布龍尼的主教C·多爾米和其他著名教會人士則為沙朗辯護。他也和蒙田一樣，人們對他的意圖一直爭論不休。要確定他的真正觀點是困難的。儘管他的著作和他的宗教生活表明他是一個虔誠的教徒，但《論智慧》中的若干部分又說明，他實際並非如此。
