白雲觀[重慶市綦江白雲觀]

白雲觀位於重慶市綦江區石角鎮，居贏山最高峰，海拔1085米，隔綦河與古劍山遙遙相望。白雲觀距離重慶市區80公里，是西南著名的道教聖地。

概況

綦江白雲觀

明嘉靖任子年（公元1552年）江西新縣道士楊常符來此建此觀，因掘基時得一石硯，上刻“白雲”二字，故以此命名。坐東向西，分上、中、下三殿排列。現已修復開放，被列為西南三大道教場所之一，香火旺盛。

白雲觀之雄、奇、險、幽，遠近聞名。孤峰突兀、峭壁千仞、山勢雄峻、環境清幽，有石筍參天、南崖仙弈、洞天玉井、瓊枝連理、龍頭雲露、飛泉噴玉、梯步鳴琴和崖波雙鯉等景觀。有森林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天神廟一帶有“原始森林”之稱。石壁上的野生紅杜鵑，煞是好看。蒼松、古剎、銀杏，點醉了白雲觀之美！

白雲觀

白雲觀既是著名道觀，也是歷代文人賞景的最佳之地。杜鵑銀杏、蒼松古剎、曲廊幽徑，如夢似幻。這裡有如詩如畫的自然景觀，有精妙絕倫的人文景觀，有香火旺盛的廟宇道觀，有儀態萬方的泥塑神像，有騷人墨客的詩詞題詠，有美妙動人的神話傳說。春可看花，夏可避暑，秋可賞月，冬可觀雪，四時景色各異，氣候溫馨宜人，置身其間，如在仙境，千百年來，白雲觀以其獨特的魅力吸引著四面八方的萬千遊人。

歷史

白雲觀[重慶市綦江白雲觀]

白雲觀，傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間江西道士楊常符游訪至此修建道觀，因挖地基時拾得一石硯，上刻“白雲”二字，故以此命名。

文革時期，當時白雲公社黨委書記強令所謂的黑五類分子(地主、富農、反革命、壞分子、右派)前去搗毀白雲寺廟。那天本是晴天白日，誰知眾人正幹得起勁時，忽然間風聲大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆而來，而且風雨雷電僅限白雲觀山上彈丸之地肆虐。眾人大驚，慌忙跪地磕頭說“神啊，我等是被迫的呀，你要發怒就向那強迫我們的人去發吧！”然而，風雨之後，白雲觀已經毀損殆盡了。

白雲觀於1999年修復開放，現被列為西南三大道教場所之一，香火漸漸旺盛。

八景

白雲觀有八景，八景各有其妙。

一、石筍參天：白雲觀前，陽橋跨處，巨峰如筍而中空。有詩曰，突兀擎霄不避風……（略）

二、南岩仙弈：白雲觀南，盤石棋局，傳說系老子所刻，紅黑棋子系其所煉之仙丹。傳聞，若將棋子棄於岩下，次日仍將復原。

三、洞天玉井：白雲觀前稍右，有仙泉一眼，沁人心脾，清妙之感，不可名狀。有詩曰，千秋一局棋，來此望仙儀……（略）

四、瓊枝連理：即在玉井之上，古樹想取數丈，枝蔓交結不可解。有詩曰，玉樹交加競逞芳，綴露瓊花並吐芳……（略）

五、龍頭雲靄：白雲觀之西，一岩突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……

（略）

六、飛泉噴玉：在白雲觀西，天目庵前，清泉如一串串玉珠墜落山下。有詩曰，浪說廬山三百丈，碎玉玲瓏一線牽……（略）

七、石梯嗚琴：在觀音堂前，水從石梯下淌過，聲如寶珠落玉盤。有詩曰，水作冰玄石作琴，彈出空山萬古音……（略)

八、岩波雙鯉：岩畔小池，清澈見底，常年不竭，金鯉伴遊。有詩曰，盈盈雙鯉躍漣漣，共待風雲上九天……（略）

重慶建平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時不去，更待何時？

老瀛山

白雲觀位於老瀛山東南角，海拔1150米。此地，狀似仙山蓬萊、瀛洲。

《史記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。　《山海經》記載，海上有三座仙山，蓬萊、瀛洲、方丈，山上是仙境，有長生不老藥。《史記秦始皇本紀》載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。

蓬萊海域常出現的海市蜃樓奇觀，更激發了人們尋仙求藥的熱情，秦皇、漢武等古代帝王紛紛到蓬萊開始了尋仙活動。

而瀛洲，出自漢 東方朔撰的《十洲記》（全稱《海內十洲記》）《十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐後附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑崑崙五條。（日本，亦名東瀛，便來於此。中國海域遼闊，海上之諸島，自古有之，即便傳說也是可以考證的。）

《十洲記》中關於瀛洲的記載如下：瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。

老瀛山，即瀛山，其名來自於瀛洲。想罷，綦江，又名瀛州，蓋因有瀛山。而瀛山之聞名，由來自白雲觀。

傳說，白雲觀乃老子修煉成仙之地。

此地，長松拂地，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙境一般，令人神往。

傳聞，明朝嘉靖任子年（1552年），道士楊常符（號福庵，江西人），游遍天下名山，終來此修煉。時遇山高無水，於是危襟正坐，默念禱告。突聞水聲，鑿而見泉，又得一石硯。石硯上刻有“白雲”二字，白雲觀由此得名。此時，只見金牛穿徑，連理呈祥，楊道士遂為白雲觀黃冠之祖 。

相關文化

白雲觀[重慶市綦江白雲觀]

山頂上的飛身崖，更是險要。算白雲觀的亮點之一。底下懸崖百丈，阡陌縱橫，此處是觀景的最佳瞭望台。在圍欄拐角處還有一巨石的尖角點向外凸出，人無法直立行走，必須躬著身子爬過去。

迎風把酒，憑欄遠眺，懸崖下雲煙浩渺，嶺巒飄逸，阡陌、原野、層層梯田 盡收眼底，更有村莊坐落其中，田園風光無限。頂峰山勢陡峭，危岩聳立，風光無限，特別是站在凌空飛架的陽橋上遠眺，大有“極目楚天舒”，“一覽眾山小”的氣勢，自是心曠神怡。自古以來，遊人題詩不少，宋代賢士劉望之有詩讚曰：

山盤四十八面險， 雲暗三百六旬秋。

當代山水詞客孟湘有《水調歌頭·題白雲觀》 一詞贊曰：

石角白雲觀，天下小瀛洲。 雲煙飄渺，孤峰天險聳瓊樓。 立足懸崖棧道，驚嘆活靈石刻，不忍幾回眸。 飛泉銀珠濺，玉井涌無休。

鳥爭鳴，峰競秀，密林幽。 風光無限，放眼百里景全收。 難怪當年老道，醉臥這般福地，至死不雲遊。 但得此間住，一世問何求？

明萬曆乙未（1595年），李鳳（字梧庵，號元陽子，綦江人）作有重修白雲觀碑誌：

老瀛山龍峙治東，延褒數百里。星峰獻廳，虬於呈異，龍頭萬仞，襟帶清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰，人居天上。極目遠眺，俯瞰八荒，真綦陽大觀也。傳為老氏修煉遺址，狀類蓬瀛，故名之。
嘉靖壬子，洪都羽客楊福庵，偕徒王白雲，選勝潛修，遍歷至此，見形勝符師授圖，欣然爰止。第峭壁懸崖，徑途絕險，乃引徒穿蹊越嶺，斬棘誅茅，經營丹室。時拓基之工役不給，而穿徑之金牛自至，峻岭之石脈乏泉，而應禱之甘泉隨涌。於戲！牛耶井耶？豈人力之所能至耶？爰建通明閣、玉虛殿、靈官祠，而神人皆有所依庇。若仙源洞、文昌宮，雲窩天目庵、大慈寺，皆其流派也。福庵師徒，卒以永年，蟬蛻返真。至於楊太明、張回陽，又皆道偈坐化，昭人耳目。雖人之修煉使然，而山嶽效靈，不可誣也。
適萬曆丁亥，嵐侵歲久，棟樑欲圯，住持患之。時值邑人元陽子靜攝於此，共圖改作，遂與牟瀛山協力募化，殿閣一新。癸巳歲，邑候蒲公林政簡刑清，公餘登覽，擊擊節嘆賞，刻志勝游。甲午再至。惟時倷佐雷公鳴夏、許公鎧，學量胡公庭輔、楊公俊儒、苟公靈、黃公金，相率登臨，間留題詠，已足壯觀。又得大將軍劉公承嗣、郭公成擁，領貔貅游賞再三。山川草木，益增輝麗。
惟是仄徑懸崖，攀躋甚苦。元陽子乃於乙未之冬，囑眾語之曰：與作相時，善勿謂小。吾綦雖遭烽燧，幸觀循良在治，保我金湯，解厥盤錯，恩洽閭閻，而休翔山谷，公之賜也。升遷有日，道可仍其故乎？平治周行以俟駕，正其時矣。可謂善小而不為耶？程工約用六人，經時兩月，總計僧道凡十有五葉，每葉共饋，四日而遍，以十月初三日經始，十二月朔日落成。因志諸石，一以溯締造之端，一以述恢郭之由。
嗚呼！秀水奇山，地不多萃，至人仙子，世不恆出。人得地而仙可修，山有仙而靈以顯。是山既為老氏遺蹟，則精修其道，以登老氏之堂，而入老氏之室，直與五祖比肩，七真並駕，俾蓬萊三島，瀛洲方丈，不得專美也。若棲隱之高士，脫荊棘而游大道，尚其念剪刈之功哉！