疏屬山與《山海經》
疏屬山的由來更早，有關它的最早文字記載，就是春秋戰國時期的地理類史書《山海經·海內西經》云：“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳，帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反接兩手與發，系之山上木。”
這段話就告訴人們，遠古時代黃帝部落曾經就活動在陝北綏德一帶，有個大逆不道的神“貳負”與他的臣下“危”聯合殺死了窫窳，黃帝就將他綁縛在疏屬山裡的樹上，懲罰他。
宋本《太平御覽》中講述了一個故事，說在上郡挖掘出一座地下石室，裡面有個反縛盜械之人，書曰：“漢宣帝使人上郡，發盤石，石屋中得一人，跣踝被發，後縛，械一足，時人不識，乃載之於長安，帝問群臣，莫能知，劉子政（劉向，當時朝廷的諫議大夫）曰：此乃貳負也！上大驚”。最後，宣帝問他原由，劉向就說出了《山海經》中的記載，宣帝聽後大為驚嘆，從此，眾臣與天下學者就更加看重《山海經》了。
從漢代的這個事件，印證了《山海經》對綏德疏屬山的記載，反映出歷代文字描述的連貫性，也說明了疏屬山不是一般的山。
遠古人類在部落進化的過程中，《山海經》記載了當時的各種地理、博物、故事、巫術、神話等，內容極為豐富，自古被世人號稱為奇書，對中華民族上下五千年的文化有著極其深遠的影響，直到現在，比如：盤古開天、三皇五帝、炎黃之戰、后羿射日、女媧補天、精衛填海、大禹治水……許多耳熟能詳的遠古神話故事都是出自此書。
而對於綏德的一座山有文字記錄的，這應該是最早的了，它與現代出土的文物遺蹟相互呼應和印證，可以看出，在遠古華夏文明起源的時期，綏德就有了人類的活動，其歷史文化神奇而源遠流長。
疏屬山景區
疏屬山文化旅遊景區
疏屬山疏屬山文化旅遊景區位於綏德縣城，海拔893m，兩河相擁山。秦代，上郡為邊塞防禦匈奴的軍事要地，故派秦皇子扶蘇在此監軍並設府於疏屬山，扶蘇含冤自刎後埋葬於此，解放戰爭時期，綏德警備區司令部設定於疏屬山上，成為指揮作戰的戰略中心，山上有秦皇子扶蘇墓及扶蘇祠、漢畫像石館、綏德警備區司令部舊址，山腳下有李子洲故居、綏德地委舊址、子洲圖書館，四周散布著獨具特色的窯洞四合院，明顯的區位優勢，豐富的旅遊資源，是文化旅遊開發的理想之地。
綏德縣名州文化旅遊街區“高家大院”
疏屬山高家大院位於綏德古城核心景區疏屬山，是綏德最具代表性的古宅大院。高家大院為二進二院“日”字形四合頭院，共有三處，下院、中院、上院依次從西向東，因地形變化而巧妙布局，科學安排，呈三級台階，三進三升，雖不在同一中軸線上，卻有“連升三級”的美好寓意。是綏德城光緒年賜進士出身、翰林院庶吉士、欽加三品銜在任候造道、前任山西遼州知州、光緒版《綏德州志》總撰高維岳的宅院。
李子洲在四師創建黨團組織後，為了工作的便利和保密性，租賃了高家祠堂，明為四師教員的宿舍，實為黨組織的活動地，先後在這裡住過的有李子洲、田伯英、蔡南軒、徐夢周、何寓礎、趙紹西、雷五齋等黨、團負責人。由於黨組織的很多重要會議和活動決策都是在高家祠堂進行的，黨團員頻繁活動於此，所以高家祠堂在當時被黨內同志親切地稱為“蘇聯大使館”。
綏德縣名州文化旅遊街區“文廟與學宮”
文廟與學宮連為一體，位於綏德古城綏德古城核心景區嵯峨山，坐北向南，建於金承安五年(1200)，明、清兩代幾經增修、重建，至清光緒三十一年(1905)時，其建築平面為一長方形(南北長)，占地面積約12，000平方米。文廟有前、中、後3座院落。前院東西方各有木柵欄門1座，西門額書“德配天地”4字，門前有下馬碑;東門額書“道冠古今”4字。院南面為照壁，北面是欞星門。入欞星門為中院，院內有泮池，東建名宦祠3間、忠孝祠2間，西建鄉賢祠3間、陳設亭2間;北面是戟門，戟門東有儀門，西有禮門。入戟門為後院，院內正面是大成殿，殿前有月台，台前有甬道，大殿兩側建東西廡各7間。
學宮大門在文廟前院西柵欄門外，面向南。入門北進再折向東，至大成殿後見儒學儀門。入儀門正面有明倫堂5間，西有齋房3間，東北有崇聖祠1所。明倫堂後是敬一亭3間。亭後正面是尊經閣，閣下是正窯3孔 ，閣東有廂窯3孔，閣西有廂房5間。
文廟現僅餘照壁1座，學宮僅餘尊經閣和閣東3孔廂窯。照壁由磚砌成，上有檐，壁中嵌石雕“五龍壁”一塊，上雕五龍戲珠圖案，雕工精細，神態活現，是綏德雕刻藝術之精品。尊經閣的造型較精巧，閣下是3孔磚面石拱窯，窯的四角伸出上翹，如鳥喙高昂。窯上閣樓四面皆為雕花門窗，屋脊高隆，南北單檐，東西為重檐。
文廟和學宮一直是尊孔讀經之所，從民國年間開始開辦為學校，現為縣聾啞學校校址。
