當代西方文論中的文學述行理論
圖書序言
世間萬事萬物都在變化著、發展著。我們研究著的專業——文學理論——也是如此。回想20世紀80年代初期，我們對“文藝為政治服務”這一“憲法性”口號產生了極大的反感，急於擺脫文藝的“他律”的束縛。我們開始熱衷於文學的審美特性的研究，熱衷於主體性的研究，隨後又開始熱衷於文學語言的研究，“自律”的研究成為時尚。可以說在文學理論這個園地里先後出現了“審美論轉向”、“主體性轉向”和“語言論轉向”。實際上當我們實現這種“轉向”之時或之前，西方的文學理論批評界，則開始了另一種“轉向”，那就是文學研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉移，有其自身的原因。資本主義越是發展到晚期，自身的社會問題就越多。如種族衝突、階級衝突、性別衝突、東方與西方的衝突、第一世界與第三世界的衝突、工業化與自然的衝突等等，都是他們不得不面對的嚴重問題。人們已經對興起於20世紀四五十年代的“新批評”和五六十年代的結構主義文論感到不滿足，因為他們主張文本絕對“自律”，以隔絕的眼光關注文本自身，就藝術談藝術，就形式談形式，完全脫離社會與現實，使讀者無法從他們的筆下看到時代的面影和現實中的緊迫問題。閱讀文學的大眾，絕大多數總是關懷現實的。文學大眾對“文本自足”的批評感到厭煩，他們要求有一種切中時弊的批評模式。這樣就有一些理論批評家要超越“新批評”和結構主義，重新重視文學的“他律”性，他們強調文學藝術處於某種文化關係中，強調文學藝術作品不論如何“獨立”，都不可能與社會文化毫無關係。相反，他們認為文學作品中有豐厚的文化意義，文學藝術作品不能不是文化的載體。文化視野的文學研究逐漸成“氣候”，各種“主義”應運而生：針對種族身份認同問題，出現了“東方主義”批評；針對性別對立問題，出現了“女權主義”批評；針對第一世界與第三世界的衝突出現了“後殖民主義”批評；針對文本與歷史的關係問題，出現了“新歷史主義”……這種文化研究發展到極端，甚至提出了文學研究中的“反詩意”的觀點。
作者簡介
王建香，1966年生，女，湖南雙峰人。湘潭大學文學碩士，北京師範大學文學博士，湘潭大學外國語學院副教授。主要從事西方文論與英美文學研究。主持教育部重點研究基地重大課題《西方學術傳統與當代文論》子課題，主持並完成湖南省社科課題《弗·伍爾夫的女性主義詩學思想與中國女性主義詩學建構》等，發表《弗·伍爾夫女性主義詩學思想的當代蹤跡》、《硬漢世界的影子：論海明威小說中的女性世界》等論文10餘篇。
圖書目錄
《文藝學與文化研究叢書》總序童慶炳
序言陶東風
緒論
第一節 言語行為與文學述行範疇
第二節 文學述行理論的生成語境
第三節 文學述行研究在西方與中國
第一章 文學話語的述行可能
第一節 奧斯汀的困境：“無效”述行？
一、“空洞”、“寄生”與“蒼白”
二、陷入“泥淖”或開放論域
第二節 塞爾的辯解：文學“佯裝”述行
一、“間接言語行為”
二、“不帶欺騙目的的偽述行”
第三節 奧赫曼的悖論：“偽言語行為”？
一、文學：一種“偽言語行為”
二、悖論：寄生與述行的兩難
第二章 文學話語的述行形態
第一節 費什：通過讀者“行事”的文學述行
一、與日常話語等值
二、讀者“創造”文學
第二節 德希達：作為“典範”的文學述行
一、從奧斯汀的困境出發
二、與日常話語互為“補充”
第三節 德曼：作為“修辭”的文學述行
一、話語的“物質性”
二、“反諷”的述行
第四節 米勒：與“表述”合一的文學述行
一、寫作、閱讀皆述行
二、自動述行的文學
第三章 文學述行的規約與語境
第一節 言語行為的社會規約
一、規約與語境：奧斯汀的現實關切
二、構成規則：塞爾的制度事實
第二節 文學述行的闡釋語境
一、摹仿日常規約：奧赫曼的文學世界
二、受約束的行動：費什的闡釋共同體
第三節 文學述行的模式與倫理
一、重複與引錄：德希達的文學述行模式
二、客觀性與異質性：米勒的閱讀倫理
第四章 文學述行與意義生產
第一節 走出新批評的藩籬：費什的讀者闡釋行為
第二節 抵禦文本意義神話：德曼的文學修辭批評
第三節 尊重與質疑的結合：米勒的雙重閱讀
第五章 文學述行的運作機制
第一節 自我賦權：文學述行的自我指涉
第二節 讀者行動：文學述行的現實指向
第三節 第六章 文學述行與社會現實
第一節 摹仿：文學話語對現實的依附？
第二節 規約：文學述行與現實的連線
第三節 述行：文學話語對現實的影響
第四節 現實：述行與文化研究的契合
結語
參考文獻
索引
後記
……
