異獸種類
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑑（內有萬一千五百二十種）。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。
《山海經（中次二經）》有載。
英招
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
巨蜂，腹大如壺，蜇人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛，可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成“火烷布”。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥，招大雨。
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分鉤。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
哮天犬
《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見得好犬：仙犬修成號細腰，形如白象勢如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇凶鋒骨亦消。《董永沉香合集·新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一見著了忙，回手撒開哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現，原來便是斧一張”。此所寫之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“楊二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。舊時灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，雲即哮天犬。參見“二郎”、“楊戩”、“二郎溝”。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。牴觸善人，憑依惡人。
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名（吳王僚子，猛將）、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
PS：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
馬交
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
應與西方的九頭蛇或和日本的神獸八尾八歧大蛇類似
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以製衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛髮可以召集鼠類。
《神異經》有載。
傲因
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智慧型，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。
罔象
精怪名。即“無傷”。
唐段成式《酉陽雜俎·屍穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也。”參見“方相氏”。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
狡
《山海經·西次三經》：“玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國大穰。”
橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。
《搜神記》有載。
風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。
《抱朴子（仙藥）》有載。
角圭（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又名延維。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。
鴆
《山海經·中次十二經》：“瑤碧之山……有鳥焉，其狀如雉，恆食蜚，名曰鴆。”郭璞註：“蜚，負盤也；音翡。”又註：“此更一種鳥，非食蛇之鴆也。”又郭亞注《爾雅·釋蟲》云：負盤，臭蟲。
契俞
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
鮫人
謂人魚之靈異者。晉乾寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠”。此說《博物志》、《述異記》並載之而文小異。《述異記》卷上且云：“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處??邪字?縊 ?摺薄S幀短?接?饋肪戇?三引《博物志》（今本無）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人”。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。
窮奇。
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經.西次四經》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經.海內北經》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經.西北荒經》上的說法，它“知人語言，逢忠信之人，齧而食之，食人自首始；逢邪則擒獸而伺之”。也就是說，好人遇到它會變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會得到它送來的野獸之類做食物。
饕餮
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》云：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者採訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·五帝本紀》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，尊重熊這種野生動物。
影木
一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
偓佺
古仙人名。常在槐山上採藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服用松子的人，都活了三百歲。
《搜神記》有載。
乖龍
這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。
《亭夜話》有載。
這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
雲陽
山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出它的名字就無事了。
《抱朴子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威懾敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名?#124;尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
洞冥草
一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服食，常食之身體亦會發光。
《洞冥記》有載。
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
《山海經（北次三經）》有載。
欒
《山海經·大荒南經》：“大荒之中……有雲雨之山，有木名曰欒。禹攻雲雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞註：“攻謂槎伐其林木”。又註：言山有精靈，復變生此木於赤石之上。又註：“言樹花實皆為神藥”。按經文及注中，當隱括一段神話故事，然其詳已不可知。又《海內南經》所記*建木， “其實如欒”，“欒”即此木。
龍的分類
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虬龍，無角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
甲類，生於山溪中。長一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。
《博物志（異蟲）》有載。
如何
大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃 ）
《神異經（南荒經）》有載。
畢方
木精。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。
《山海經》、《神異經》、《淮南子》俱有載。
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。
《搜神記》有載。
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。
《山海經（中山經）》有載。
白鹿
瑞獸，常與仙人為伍。
鹿壽千歲，滿五百歲則色白。
《太平御覽》有載。
龍芻
草名。馬食之，一日千里。古語云’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。
重明鳥：堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖災群惡不能為害。《拾遺記》
獨角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。《論衡》
①因為那個字打不出，所以有同音字代替。
（蟲為）
川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。
《管子（水地）》有載。
藥獸
神農時，白民進藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風后整理其資料，傳後世。
《芸窗私志》有載。
計蒙
人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世傳說中的龍王很像，應為其原型）
《山海經（中次八經）》有載。
神農
有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。
一般以後者流傳較廣。
海蜘蛛
生於海島中。如車輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生於海島。）《香祖筆記》有載。
麒麟
麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲，不折生草。雖然很強卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。
《說文》、《禮記（禮運）》有載。
白鵺
單張之山，其上無草木……有鳥焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X戰記中，桃生小鳥的母親"紗鵺"曾被誤譯為“紗夜”，就是塔羅牌中的“Fool”。
虎鷹
飛鳥。身大如牛，翼廣二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客揮犀》有載。
照海鏡
圓形，圍長二尺余，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照見怪魚及一切礁石，以利迴避。
《續子不語》有載。
龜寶
希世之靈物。嘗有海客得一如嬰兒拳大小之琉璃瓶，內有一寸長之小龜，在不停轉動，但瓶口極小，不知如何進去的。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識者稱其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏於家，則必得寶藏。
《虛谷閒抄》有載。
東海夔（KUI）牛
東海中有座山，名叫流波山。此山距離海岸約七千里。山上有一種獸，形似牛，全身都是灰色的，沒有長角，只長了一隻腳。每次出現都會有狂風暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。後來黃帝得到這種獸，用它的皮製成鼓，並用雷獸的骨做鼓槌，鼓聲響徹五百里之外，震懾敵兵，威服天下。
蠻蠻
鳥。形狀象野鴨，只有一隻翅膀，一隻眼睛，要兩隻鳥合起來才能飛翔。它一出現天下就發大水。
《山海經（西次三經）》有載。
強良
嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。
《山海經（大荒北經）》有載。
玉桃
光明洞徹而堅熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長生不死。（後世生出許多變化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《訴異記》、《神農經》有載。
謝豹
為杜鵑之別名。但有一蟲亦名之。此蟲圓如球，類蝦蟆。見人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鑽地，速度很快。但有時在地上聽到杜鵑的叫聲就腦裂而死。
《蟲經》有載。
酒泉
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無乾涸之時。有說飲此酒者，與天地同壽。
《神異經》有載。
九尾狐
最早見於《山海經（南山經）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其後被賦予象徵子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏並立與西王母座旁。可惜最終受小說及民間傳說所累，又變回了高等妖獸。
中國古代傳說中的奇獸。傳說中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐是極稀罕的種族，很少過群居生活，喜好隱蔽于山谷。盛傳九尾狐具絕世之容姿，蓋世之智慧型，只出沒於高山嚴寒地帶，一般小狐誕下一百年後既可化為人形，無一不是絕貌傾城。九尾狐的皮毛為淡若無色的淡白，眼瞳為血的深紅。九尾狐每一百年就會有一個尾巴出現。當九條尾巴齊全的時候，再過 100 年，也就是說九尾狐活了1000 年之後，這個九尾狐就可以變成人。九尾狐出，乃世將大亂之象。
浮游
共工的臣子。據說戰敗後自己投水而亡（應該是死後為神）。其狀如赤熊，經常帶來不祥。在廳堂上見到則稱霸天下的人死，廳堂之下見到則平民受到驚駭；在門附近見到則近臣有憂，在庭園裡見到則沒什麼大礙。
晉平公嘗夜夢其窺屏，乃病。子產言其窺屏只病而無傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。
《古文瑣語》有載。
蔓金苔
晉朝時，有鄰國向宮中敬獻一種叫做蔓金苔的苔類植物。其色如金，宛若無數隻熒火蟲聚在一起，體態有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延於水波之上，所發出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱“夜明苔”。見唐段成式《酉陽雜俎》
藤花
形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。
《異苑》有載。
肥遺
如蛇。六足四翼，見則天下大旱。
《山海經》有載。
能
三足鱉，尾有分支。食之無蠱疾。（傳說為鰩死後所化。）
《山海經（中次十一經）》有載。
風狸杖
這個東東本應該和風生獸一塊發的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。
《嶺南異物志》有載。
華蓋
黃帝與蚩尤戰時，常有五色雲氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱為華蓋。
《古今注》有載。
瑲琅
好像是山海經里說得,除鳳凰之外的又一個神鳥，叫聲如犬吠，飛起有火光,銜靈芝為巢，下蛋四方。
蛇銜
昔有百姓耕地，看到一隻傷蛇在邊上。另一隻蛇銜一草覆於傷處，隔日傷蛇愈。後用其草治瘡，皆靈。
《異苑》有載。
天雞
（有多解，取其一）
北海大鳥，其高千里，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚（這是神話中的鯨魚，和現實中相類，但更誇張）為食。震動翅膀飛翔時，聲音如雷如風，震動天地。（中國神話中這種巨獸超多，亦是一大特色）
《神異經》有載。
