景點簡介
猶如山上之山，氣勢雄偉。其中西冢墓基長約190米，似有三層，逐層收縮，高約12米；東冢圓墳矮於西冢，晉永嘉末年曾被盜掘。 “齊王葬在三山口，臨淄永世不為京”的民間諺語中，三山口就是指鼎足山而言，而墓中齊王身份的具體認定，卻經過了一個逐漸澄清的過程。
對於二王冢，文獻多記載是姜齊桓公小白和景公杵臼的陵墓。裴駰《史記集解》引《皇覽》曰：“桓公冢在臨淄城南七里所，淄水南”；“景公冢與桓公冢同處”。張守節《史記正義》引《括地誌》云：“齊桓公墓在臨淄縣南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首崗，一所二墳。晉永嘉末,人發之，初得版，次得水銀池，有氣不得入。經數日，乃牽犬入中，得金蠶數十箔，珠襦、玉匣、繒彩、軍器不可勝數。又以人殉葬，骸骨狼籍也。”後者最明顯的錯誤，是把鼎足山誤認為牛山，張冠李戴了。
對於古籍中所謂二王冢的兩位墓主，我們當然不會陌生。齊桓公小白是姜齊第十六代國君，是公元前685年至643年在位的一位千古名君。他以其博大的胸懷，任命曾險些置他於死地的平民政治家管仲為相，尊周室，救邢衛，南伐楚國，北斬孤竹，九合諸侯，一匡天下，成為春秋時代的第一位霸主。齊景公杵臼是姜齊第二十六代國君，自公元前547年至490年，在位58年。他長期任用晏嬰為相，名顯諸侯。
1984年，山東省考古研究所依據二王冢與四王冢的規模、形制和所在地理位置，聯繫田齊王族世系與古代帝王葬制進行了詳細的稽考，認為史籍的記載可能有誤，二王冢墓主應是田齊侯剡、田齊桓公午。雖有相同的稱謂，姜氏“齊桓公”的登基時間比田氏“齊桓公”整整早了三個世紀。或許正是這相同的稱謂，加上許多具體的原因，使後人將事跡不可同日而語、生活年代相差300餘年的兩位齊桓公混作一談。而齊景公已被專家初步認定為東周殉馬坑拱衛的陵墓主人，位於齊故城東北角河崖頭村一帶，距鼎足山足有20里之遙。臨淄南部邊界地區至今沒有發現姜齊國君墓地的跡象。從二王冢“上圓下方”的封土形制，也可以推斷出它形成於戰國，而不是姜齊桓公、景公所生活的春秋時代。澄清這些歷史的誤會之後，讓我們來認識一下二王冢真正的墓主人——田齊侯剡和桓公午。
對田侯剡這一歷史人物，歷史文獻中沒有詳細記載。《史記·田敬仲完世家》說：“齊侯太公和立二年，和卒，子桓公午立”，並沒有提到田齊第二代國君田侯剡。《史記索隱》引《竹書記年》稱：“齊康公五年，田侯午生。二十二年，田侯剡立。後十年，齊田午弒其君及孺子喜而為公。”又引《春秋後傳》說：“田午弒田侯及其孺子喜而兼齊，是為桓侯。”可見史籍對田氏世系的記載，有相互矛盾之處，而當代史學家大都認為確實發生過田剡繼立的事，並普遍認為太公田和、田侯剡、桓公午、威王因齊、宣王辟疆、湣王地、襄王法章、齊王建依次為田齊政權的八位國君。田桓公午，公元前374年起為田齊國君，在位18年，是一代名君齊威王的父親。
田氏代齊經歷了漫長的歲月。周敬王三十一年（公元前489年），田乞立姜齊悼公，開齊國田氏貴族專齊國之政的先河。後繼的姜齊簡公、平公、宣公、康公，也都以田氏為相，諸如田常相齊簡公、平公，田盤、田白相齊宣公，田和相齊宣公、康公等。據《史記·田敬仲完世家》記載，田白為相的齊宣公四十三年（公元前413年），齊國出兵討伐晉國，第二年又討伐魯、葛和安陵，第三年又攻取魯國一座城池。田白死後，由田和相齊宣公，在宣公四十八年（公元前408年），齊軍攻取魯國的郕邑。齊宣公死後，他的兒子康公貸於周威烈王二十二年（公元前404年）即位。康公沉醉於酒色，政權操縱于田和手中。周安王十一年（公元前391年），齊康公被田和遷於“東海上”，“食一城，以奉其先祀”。其後，田和在濁澤會見魏文侯，請求魏文侯向周天子和眾諸侯轉達他請立諸侯的願望。周安王十六年（公元前386年），田和得到周天子立他為諸侯的允許，“立為齊侯，列於周室，紀元年”。在田完奔齊近300年、田乞專政100餘年之後，姜太公之後終於絕祀，田氏貴族則一步步取代了姜氏王族，登上了齊國權力的頂峰。
田氏代齊是中國先秦時期的一個重大事件。其篡位計畫能夠成功，除了以“小斗進大斗出”之類的方法收買民心，另有一個重要原因，就是宣稱陳氏始祖是黃帝，推行黃老之學，為奪取政權大造輿論。田氏貴族的祖先陳完，是春秋初年為躲避陳國內亂逃到齊國的，受到姜齊統治者的不少恩惠。後來田氏發展了勢力，逐步萌發取代姜齊之心。至於陳完為何改陳為田，計有三種說法：一是田與陳讀音相近，遂以為田氏；二是陳完食采地在“田”這一地方，於是改姓田氏；三是陳完奔齊後不願再稱本國故號，因此改陳為田。雖然在姜齊桓公以後，明主少昏君多，習於淫樂荒於政事，親小人而疏賢士，自掘墳墓，田氏還是採取穩妥的手段，以媚君術、惑君術、欺君術、政爭術等循序漸進，步步為營。這些做法，表現出極大的耐心與策略，都被後世陰謀家效法。
二王冢墓主中的田齊桓公，是田齊第三位國君。這一時期齊國國力比較虛弱，曾經和燕、魏、魯、趙、衛國交戰，而無功可言。只有田齊桓公將“養士之風”發展到極致而創辦的稷下學宮，為他贏得了不朽的聲譽。桓公午設立稷下學宮，帶有鮮明的政治目的，就是最大限度地利用天下賢士的聰明智慧，鞏固齊國的封建統治，進而統一中國。通過稷下先生們的議政、參政，初步鞏固了田齊政權，並為後代國君在七雄爭霸的戰國舞台上扮演重要角色奠定基礎，應該是桓公午作為一代君王的最重要貢獻。
今人站在田齊桓公午墓前，常會不由地想起長眠於姜齊國君墓地的桓公小白。姜太公封齊以後，確立的是一種開明君主制政體，由周天子冊命的世襲上卿國氏、高氏幫助國君治理國家。到管仲時，齊桓公又開以相執政的先河。但相國重臣都是在國君掌握之下，輔佐國君執政的。正是這一對名君、賢相的最佳組合，把一個東方大國的實力與威望發展到了頂峰，成就了桓公小白的千秋英名，使他在延續六個世紀的姜齊政權30餘位國君中脫穎而出，其顯赫政績幾乎可與開國君王姜太公媲美。然而小白卻沒有做到善始善終，對於管仲去世前除掉易牙、豎刁、堂巫、開方四個奸臣的建議置若罔聞，因此釀成並飽嘗了四人專權作亂的苦酒。晚年的小白被四人軟禁，連最平常的飲食都得不到。直到小白死後若干天，身上的蛆蟲爬出門外，百官才知道他的死訊。當初的極度榮耀與晚年的極度悲慘，就這樣極不協調的發生在同一人身上，這其中深刻的教訓，值得後人細細咀嚼。
在齊國歷史上，權臣擅權即由易牙等4人開始，到齊景公時有崔杼、慶封專權，此後又有二惠、闞止、田氏專斷自恣，引發了姜氏王室的徹底衰敗，為田氏代齊提供了時機。
而田齊桓公午並沒有姜齊桓公小白那樣轟轟烈烈的事跡，甚至算不上是有作為的國君，一生政績平平，卻因為創辦稷下學宮而青史留名。得人才者得天下，這或許正是一部齊國歷史給予我們的重要啟示。
