人物簡介
田代三喜齋（足利）：長享一年（1487年）渡海至中國，向當時的明朝醫學家李東坦學習中國的醫學。明應七年（1498年）回日本之後，便在古河公方足利氏的手下工作，傳說三喜齋是名醫曲直瀨道三的啟蒙老師。
生平經歷
田代三喜，名不詳。從明朝遊學回歸後，經過鎌倉足利氏的介紹而移住古河，因此又被人稱為“古河的三喜”。富士川游《日本醫學史》有雲“我邦名醫雖多，但如古來鑒真者唯田代三喜也”。
三喜於寬正六年（1465年）出生在武州（埼玉縣）川越。十五歲時便有了成為醫家的志向。那個時期許多施道高僧同時也是醫術高超的醫者，於是三喜進了妙心寺邊修行邊學習醫術。長享元年（1487年），二十二歲的三喜遠渡明國，向居住在錢塘的月湖先生學習在當時被認為天下醫學的宗主——金元醫學，明応七年（1498年）攜帶《全九集》等方書回到日本，前後長達十二年之久。
三喜在古河居住數年後又重返其出生地——武州，在關東一帶行醫救人直至天文十三年（1544年）八十歲高齡死去。逝前還口授留下著名的《淚墨紙》。這是三喜的學生曲直瀨道三對三喜臨床診斷與治療經驗的記錄。當時，三喜不顧臨終前的病痛進行口述，道三就坐在枕邊傾聽，聽後退下拿筆去作記錄。由於對老師的恩情感動之極，淚如雨下，流於硯內，以淚研墨，記錄了當天的口述，這樣就有了《淚墨紙》。
人物評價
當時中國醫學正處於學術爭鳴的時期。三喜的師傅月湖因其所著的《全生集》與丹溪派名醫虞摶的《醫學正傳》很相似，因此可認為月湖的學術思想源於虞摶。虞摶除宗丹溪外，尚折衷仲景、孫思邈、東垣等諸家的學術思想。由於當時的日本醫學主要模仿宋代醫學，《和劑局方》在日本全國處於統治地位，而三喜能拋開局方，傳播虞摶，即（李）東垣與（朱）丹溪的學說，使中國醫家的學術爭鳴風氣也波及日本，開創了新的醫學流派。
著作及影響
田代三喜著有《捷術大成印可集》1卷、《諸藥勢剪》、1卷、《藥種穩名》1卷、《醫案口訣》1卷、《三喜十卷書》8卷、《直指篇》3卷、《夜讀義》1卷、《當流和極集》1卷等多種醫書。
