作者
帝弈
作品簡介
紅塵滾滾，何分仙凡？修道前行，為的是長生不滅，卻有誰知眾生眼中的彼岸只是環宇永宙的一粒塵埃…… 天道輪轉，道之所生，道之所滅，路盡而眾生歸寂，此之謂輪迴…… 紀元交替，天驕盡蟄，只待打破輪迴的那一絲機會……
相關詞條
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大佛頂首楞嚴經
僧次。既無上座，及阿闍黎。途中獨歸。其日無供。即時阿難，執持應器，於所游...，循乞摶食，歸只陀林。我已宿齋。汝觀比丘，一人食時，諸人飽不。阿難答言...
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玄珠錄
、有無、真妄、動寂、心性等理論問題。思想淵源於道家而雜有佛家的辭彙色彩...本寂靜，應物而動，但應物而不為物累，「真體常寂」；道體的實相是「空」，就如同「鏡體」一樣；心與境這對範疇中，常以心為主，心的生滅決定外物現象...
簡介 正文 主要內容 對空、心的超越 意義 -
識陰
諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體，盡虛空界十二類內所有...，因此終能達到行陰盡的地步。諸世間性指世間之生滅性。幽清擾動同分生機“同分”，眾同分。“生機”，生滅之機。“機”，同“基”，動之始也。此句謂幽隱...
概述 詳述 -
舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘
《舒州山谷寺覺寂塔隋故鏡智禪師碑銘》是唐代獨孤及創作的一篇散文。
作品原文 作者簡介 -
行陰
陰生滅之本；本來無因。生機全破“生機”，生滅之樞機，即行陰。“破”，即...之 “人見”此行陰的生滅之本， “本”來 “無因”而起； “何以故...現前。於是 “窮”十二 “生類”生滅之根 “本”（行陰）， “觀”察...
行陰十魔境 五墮四種矯亂論 七八種邪計無相 八八種俱非邪論 九七際斷滅邪見 -
八不中道
”來代表八不。如《中觀論疏》就說：“佛雖說八不，則束歸一無生。”《中論頌...：不生不滅世諦生滅非實生實滅，但由因緣生而假名生，因緣滅而假名滅。因緣生雖生而不失，因緣滅雖滅而不失，所以生滅宛然而不生不滅。這樣理會不生不滅...
起源 根據 不生不滅 不斷不常 不一不異 -
金剛三昧經
。如來藏者生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性寂不動解脫菩薩。而白佛言。尊者...。則無生滅。如實不起。諸識安寂。流注不生。得五法淨。是謂大乘。菩薩入五法...生無生以生滅生。生滅俱滅本生不生。心常空寂空性無住。心無有住乃是無生...
序品第一 無相法品第二 無生行品第三 本覺利品第四 入實際品第五 -
金剛三昧
不動。佛言。如來藏者生滅慮知相隱理不顯。是如來藏性寂不動解脫菩薩。而白佛言...。若無思慮。則無生滅。如實不起。諸識安寂。流注不生。得五法淨。是謂大乘...。菩薩若生無生以生滅生。生滅俱滅本生不生。心常空寂空性無住。心無有住乃是...
金剛三昧 金剛三昧經 -
金華宗旨
。此動而應時者也。天心既升乾頂，游揚自得，忽而欲寂，急以真意引入黃庭...矣。 ＝＝＝ 我們的身體原本歸 元神管理． 這裡把元神比喻為 天君... 就會成為擾亂身體規律的禍手． 身體歸識神管理時間長了，就會出現換位現象...
簡介 一：接引上根 二：太乙金華宗旨的含義。 三：回光之功 四：金華即金丹
