人物簡介
史作檉的獨樹一幟，表現在他以生命的徹知徹解為其終極指向。這使他成為當代中國難得一見的存在型哲學家。
今日學術界之缺乏創造性，在以知識為目的的客觀研究下，以符號解符號，看不到創造的可能性；而史作檉形上美學的提出，則為我們啟示了開創新文明的可能性。
這是台灣淡江大學教授李正治先生在《史作檉的形上美學及其對學術的啟示》一文中，對史作檉先生所作的評論。
人物影響
史作檉先生有關科學、哲學、人類學、藝術，以至於宗教的作品，都是其數十年深入研究與系統探討的成果；同時，史先生的這些作品皆屬原創水平之性質，而不只是文字、理論的堆砌與整理。史先生集詩人、音樂家、畫家與哲學家於一身，還曾嘗試成為數學家。我們可以說他是一位終生實踐孔子所言“敏而好學”的人。《生命現象》這部書中的《生命現象》一卷是史先生四十五歲以前的知名作品，其中的另外一卷《哲學、美學與生命之刻痕》則詳述著史先生五十七歲前後撰寫這本書時的生活、心情，也對其複雜之哲學人類學方法，有許多扼要的提示。
史作檉先生認為哲學最重要的功能，即在於說明與解讀藝術，並且能作為說明的橋樑，把宗教與科學會通。同時讓此四大人類文明領域，能透過哲學之會通，使人獲得正確與完整的理解，有較充分的可能通透人類文明，並設法成熟自身之靈魂。他又認為在哲學之外，人應當再通過詩歌，使讀者聆聽到原始者內心的鏇律與音符，最終設法還原到人與自然的直接聯繫中。一方面是省悟自身，亦具備昂首闊步的全功能之無限可能；另一方面，是以成熟後的新生命力，涵蓋外在文明中的謊言與暴力，代之以互愛的真實，使人內在的大丈夫般的浩然正氣能夠湧現出來，環繞與包圍人之生活。
生命對史作檉先生而言是一種不休止的自我校正過程，生命對他而言仍是為了尋求一種“生機之活”與“人類心靈之大開闔世界之可能與喚醒”。透過生命現象的尋求，史先生真正想告訴讀者的正是：人應該使自我“徹底地打開，成為一個貫徹而所阻止之痛快的人”。
生命不是其他任何事物,也不能由其他事物代替.其他一切則是生命的自然延伸,惟創作與生命最為接近.如果整個生活就存在於一種創作氛圍上,生命實際上就已進入到生活裡面.但每個人都必須按照自己的方式重新來過一次,並親自去加以證明.
