地理環境
理坑古村只是位於深山的小村落，距婺源縣城45公里。歷史上，婺源也隸屬於古徽州，理坑古村與黟縣就隔著那道山。理坑古村的建築等自然也就是徽派的建築風格了。然而與山那邊開發的紅紅火火的宏村、西遞相比，雖然它們進入了世界文化遺產的名錄。然而仔細對比起來，理坑自有她的那份野趣與雅致。整個村落最精緻的就算是那條山溪和沿河的黛瓦灰牆、馬頭牆重重的建築群了。
有徽派建築的經典之作與徽州商人的經營之道的理坑，是徽州民俗與贛文化的集結之地。走進村口，聆聽小河潺潺流水，穿行於古鎮老街的小巷，欣賞那精美的雕樑畫棟，仰望那高聳入雲的馬頭牆，遐想著高牆內昔日的輝煌。在農家，喝上一杯新做的婺源綠茶，感受高牆下純樸的民俗民風。那種自在，舒適，愜意，不言而喻。
著名景點
從地理位置來說，理坑只是位於深山的小村落，但因為余懋衡、余自怡等文官大儒，至今還保留著“尚書第”、“大夫第”、“司馬第”、“天官上卿”府和“官廳”等明清官邸建築。其中，“雲溪別墅”就是清代光祿大夫余啟官的故居，在古建築群中卓爾不凡。
理坑古村整個村落位於一條呈袋形的山谷中段。山谷長約5000米，雖然村子所在的地方最寬，但寬度也不到300米，理源水沿著這條峽谷緩緩流經村前。
據了解，理坑古村面積為9.5公頃，現有民居134幢，以住宅為主體的古建築至今還保留有130幢，其中明代24幢，清代106幢。此外，全村現存14—19世紀的祠堂3幢、石（拱、廊、板）橋9座。，被外界譽為“中國明清官邸、民宅最集中的典型古建村落”理坑明清官宅約120餘幢，至今仍保存完好的古建築有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，明代天啟年間吏部尚書余懋衡的“天官上卿”，明代萬曆年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學的“尚書第”，清代順治年間司馬余維樞的“司馬第”，清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”，還有花園式的“雲溪別墅”，園林式建築“花廳”，頗具傳奇色彩的“金家井”。這些古建築粉牆黛瓦、飛檐戧角、“三雕”工藝精湛，布局科學、合理、冬暖夏涼，是生態文明的綠寶石，是建築藝術的博覽園。已列入省級重點文物保護單位，全國百個民俗文化村之一。
理源橋
位於理坑古村口的理源橋，橋面上建有亭子，橋亭合一，出入村子必須穿亭而過。橋亭為長方封檐建築，亭內可供人閒坐納涼。亭子外表古樸，但門額題字卻很不一般。
正前左方題為“閎開閥閱”，閎是指巷門，閥閱指的是有功勳的世家。正前右方為“山中鄒魯”，由上海陳子龍先生所題，鄒魯是指孔孟故鄉，意思是稱讚理坑為藏在深山的書鄉之地；後左方為“理學淵源”，是指理坑村人崇尚朱子理學，後右方為“筆峰兆漢”，指的是村人崇尚正統的儒家學說。這石橋上刻有“溪山拱秀”四個大字，意思是讚嘆這一方山水孕育出了一大批優秀人才。理坑村豐厚的文化底蘊由此可見一斑。
官巷
進村的巷門上方題有“淵停岳峙”四個大字。這四個字一語雙關地道出了此巷的不同一般這是條受人尊敬的“官巷”。巷裡有明代崇禎年間廣州知府余自怡的“官廳”，這是皇帝有感於余自怡為官清廉、政績突出而賜建的。官廳的大門氣宇不凡，是由水磨青磚和磚雕砌成的四柱貼牆牌樓四柱三間，中間為門，門楣有樨頭裝飾，牌樓門罩重疊五層，挑出飛檐，鰲魚戧角，最頂一層中間原先鑲嵌石刻“聖旨”一塊，這種牌樓是規格最高的“五鳳樓”，只有進士及第和官宦人家才能建造。官廳是典型的明代風格建築，簡樸莊重，圍繞長方形天井的四合院，屬木結構封閉磚牆圍護建築。官廳規模闊大，它的天井是理坑村最大的，室內光線好，通風好。官廳第二進比第一進地勢高出兩步，以顯正廳的威嚴。正廳前沿由三塊巨石鋪成。靠天井一圈四面均為卷棚，檐口瓦作由花頭瓦和滴水瓦組成，非常美觀。官廳樓層較高，樓梯設天井右邊樓上，採光好登樓方便。樓上是全家人居住的地方。
司馬第
司馬第是清代順治年間司馬余維樞的府第，“司馬第”已有350年歷史，司馬第的大門高大氣派，檐下有靈芝磚四塊，枋頭作雲卷，脊端有鰲魚。花枋間有陰刻“司馬第”三字，“司馬第”下面的磚雕是《孫子兵法》。
司馬第正屋大門裡面有三進三天井，右邊設有客館，上堂有橫樑三根，兩端雕刻月牙，雀替深雕靈芝紋，兩廂卷棚下有雕獅拱撐；拱墳兩邊，一邊圖案是馬、鶴、鹿，代表福祿壽，一邊是雙麒麟，以示吉祥。兩廂卷棚下有獅共撐，前進後堂三間兩廂，明間橫枋深雕；後進還有三間兩廂深半天井。據說，理坑官邸正屋大門一律朝北。一般來說，南方的房屋以坐北朝南為宜，這樣布局冬暖夏涼，而這裡的明代官邸卻違背常理，室內布局為坐西朝東，大門統一朝北，這充分體現了仕宦們對“皇恩浩蕩”的崇敬和忠孝節悌的一番苦心。
天官府第
“天官府第”的外形凹凸不規則，這是明代天啟年間吏部尚書余懋衡的府第。大門朝北，戧角門罩，小八字照牆，門樓額枋上有淺刻楷書“天官上卿”四字。
明朝不設宰相，只設吏戶禮兵刑工六部，以吏部為首，故習慣尊稱吏部尚書為天官，意思是除了皇帝就算他大。天官府第樸實無華，外牆歪歪扭扭，連出三角，連大門都開在角上，它既沒有官廳的氣派，也沒有司馬第的整齊。據說余懋衡為政清廉，辦事認真，忠君敬業，接連的提升被同僚妒忌，奸臣誣陷，余懋衡託病五次上書辭去官職。後遭讒言被除數削職為民。直到崇禎皇帝登基，追功復職。所以在建這一府第時，他有意將外牆做成不整的稜角，以反映他一生坎坷不平的心態。
尚書第
“尚書第”是明代萬曆年間戶部右侍郎、工部尚書余懋學的府第，它地處理坑中心，原有三層樓，是村中最高建築，三樓有個大視窗，朝向北方，叫“望京樓”，後毀於一場大火，現僅存一面牌樓，這五鳳牌樓上“尚書第”三個楷書大字威風氣派。
余懋學富有才華，他既是官，又是大學者，他撰寫的《春秋蠡測義》70卷被收入《四庫全書》。
花廳
位於村西頭的“花廳”是一座園林式建築，距今有400多年歷史。主人是明代末年的百萬富商，綽號萬和仁，其人樂善好施。院門內設有木結構門券樓，門樓非常考究，門額上長達兩米多的菊花磚雕，稱萬壽圖，令人讚嘆。花廳的建築布局別具一格，揉和了蘇州園林的建築風格，內為迴廊式格局，並有一跑馬樓，兩側廂房由迴廊相連，中間空出個方形大院。院落中花台、魚缸、石桌、石凳擺設一應俱全，地面用卵石鋪砌成各種圖案。奇花異木栽種於四角，花台中的一顆梔子花已有幾百年的歷史；院子中間的步道，由石板鋪成，中間四塊寓意四季發財；兩側各三塊寓意六六大順。這庭院是主人納涼、賞月之所。
在理坑古村還有清代道光年間茶商余顯輝的“詒裕堂”、花園式的“雲溪別墅”，還有那頗具傳奇色彩的“荷包紅鯉魚”，理坑的官邸、商宅、民居，還有園林式院落，花園式別墅，隨處可見，無不讓人回味無窮。
歷史名人
余世儒
余世儒（1518~1579），字汝為，號念山。明嘉靖十四年選授浙江瑞安知縣，隆慶三年為南康知縣，萬曆二年升四川台州知州，辭不赴。著有《幼學稿》、《未信稿》、《破蟋蟀集》。
余懋學
余懋學（1539~1599），字行之，號中宇。明隆慶二年進士。授撫州推官，擢南京戶科給事中。累官南京尚寶卿、戶部右侍郎。卒，贈工部尚書。天啟初，追謚恭穆。著有《春秋蠡測》70卷、《讀書隨筆》2卷、《說頤》8卷存目於《四庫全書》子部雜家類、《麗事館余氏辨林》5卷、《明代實錄》、《大政輯要》、《字學辨略》、《南垣疏草》、《讀論勿藥》、《仁獄類編》。
余懋衡
余懋衡，生卒年均不詳，字持國，號少原。明萬曆二十年進士，初任永新知縣、御史。 後歷任河南道守、大理寺右侍丞、大理寺左少卿、右僉都御史、南京吏部尚書等職。著有《關中集》4卷存於《四庫全書》集部別集類，還有《奏議》40卷、《古方略》45卷、《明新會志》、《少源語錄》、《乾惕齋集》、《澗濱寤語》、《太和軒集》、《經翼》、《沱川鄉約書》。
余自怡
余自怡（？~1639），字士可，號魯瞻，又號敬宇。明崇禎元年進士，先後當過湘陰知縣、戶部主事、副都御史，後改任廣州知府。著有《經書疑義》、《三教測》、《三才蠡測》、《魯瞻文集》、《星槎集》、《潯關雜詠》。
余維樞
余維樞 （？~1666），字中台，號慎旃。清順治九年歲貢廷市第三名，授直隸永年知縣。十年復出補為山西臨縣知縣。康熙三年行取，遷司馬，授兵部職方司督捕主事。著有《從祀諸儒系儀》、《泮宮禮樂合集》、《令洺集》、《中台文集》、《中台詩稿》、《毛詩解》、《池上樓詩集》。清順治十六年余維樞興建“司馬第”，標誌著“婺源三雕”進入全新的發展階段。
余啟官
余啟官 ，生卒年不詳，字佐卿，號雲溪。原本在廣東做茶葉生意，逐漸成為富商巨賈。然而，余啟官一心信奉為官，決心以商兼儒，經過刻苦攻讀，一舉得中進士，終以光祿大夫而光宗耀祖。
民俗風情
儺舞
儺舞，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈。婺源儺舞歷史悠久，早在明代初葉就有婺源儺舞外出表演的記載。這種帶有原始宗教色彩和圖騰崇拜意識的舞儀，寄託了村民的美好願望，古時每逢打醮、新春都跳儺舞，祈福禳災，自娛自樂。
婺源的儺舞節目多為神話和民間傳說故事，表演非常古樸、粗獷、誇張、簡練。如《開天闢地》，舞者頭掛“盤古氏”面具，手持大斧，四面砍劈，表現出開創乾坤的盤古勇往直前、無堅不摧的英雄氣概。《判官醉灑》表現判官與小鬼嬉耍鬥酒的酩酊醉態，人物性格鮮明，饒有生活情趣。《舞花》則是一組大型舞劇，表現秦二世胡亥篡奪皇位的歷史故事，氣勢磅礴。
儺舞是一種古典舞蹈與彩繪木雕的相結合的藝術。婺源儺面具有50多種，以木頭雕做，工藝精緻，手法誇張，神氣活現，其忠奸優劣、老少妍陋無不神似。舊時鄉民把儺面具奉為“神靈”，開櫥和封存儺面具還有一套尊祀的儀式。
婺源儺舞由於受到明未盛行的目連戲的影響，有的節目逐漸發展為戲曲形式，除用鑼鼓伴奏，還增加了弦樂和高腔曲調，別具特色。
抬閣
抬閣，是婺源地戲中由數名兒童扮演古裝戲劇人物，站立在四方形的高閣子上由人抬著行走的一種險中求趣的娛樂形式。
扮演者各飾某一傳統戲曲中的角色，根據劇情，組成一個個精彩的造型，固定在抬閣的鐵柱或支架上。造型有三層或五層不等，高達三至五米，也有的底層四人，頂層一人。抬閣由四人或八人扛著遊走。
為了扮演者的安全和保持抬閣行走時的平衡，抬閣支架上置有兩根長飄帶，一前一後交由地面人員拉扯控制，左右兩側還各有一個手持長叉的“保鏢”護衛，兼送食品給抬閣上的小演員以示鼓勵和助興。
抬閣造型優美，畫面壯觀，加上鑼鼓相伴，十分氣派，一直為民眾所喜聞樂見。
串堂班
婺源民間每有婚嫁壽誕等喜事，都會請串堂班在宴席間演奏，場面十分熱鬧。客人邊吃喝邊聽奏樂，別有一番趣味。
串堂班是一種民間音樂組織，成員一般六到八人，有的是以此為生的樂隊，有的是農閒時臨時邀集而成，如今基本上是後一種。串堂班有大鑼、雲鑼、小鑼、鼓、鈸、嗩吶、笛子、二胡、京胡、三弦等樂器。每人擅長二三種樂器，班主由文、武場技巧全面者擔任。
打擊樂器固定在一個特製的擔子上面，可挑可拆，便於串堂。
大戶人家婚娶壽誕，為求吉慶熱鬧，必請串堂班。除禮儀有固定的樂曲外，宴請賓客時，亦請串堂班伴奏，以示對賓客的尊重和主人富有。
有時，逢村族喜慶或私人“堂會”等場面大而隆重的活動，串堂班亦可唱戲。樂者擔任戲中某個或幾個角色，生旦醜末淨唱念兼備。腔調有微腔、京腔、黃梅戲等。
