內容介紹
本書旨在以現代性問題為焦點，審理百年來的歐美社會理論對現代性的觀察和把握，既非單純評述，亦非系統論析，力求通過進入現代性問題的縱深來討論迄今的社會理論的問題性。在考察歐美社會理論、探析現代性問題的思路中，我著意引人現代中國的基本問題。毫不隱瞞地說，我是帶著中國的現代性問題來審理歐美的社會理論的，這基於一個個人的觀點：並沒有與歐美的現代性絕然不同的中國的現代性，儘管中國的現代性具有歷史的具體性。因此，把對中國的現代性的思考引入對歐美社會理論的審理過程是有益的。
在本書中，中西二元景觀因此將遭遇進一步的挑戰：現代的問題性成為現代思想的主題，從根本上講，這些問題對中西文化理念和社會形態的演化都是命運與共的。我並不打算抹煞或忽略現代性問題在中西方思想和社會中的具體歷史差異，但我更願嘗試協調現代性命運的休戚與共和歷史差異之間的張力。歐美的社會理論在基本構架和實證研究兩個方面均已有極為豐富的積累。建構中國的社會理論，既不可能撇開這些積累，也不應僅限於譯述和套用，帶著中國問題進入西方問題再返回中國問題，才是值得嘗試的思路。本書不想面面俱到地羅列排比歐美社會理論的主流論說，而是依自己的問題意識有選擇地論涉（哪怕在歐美學界已被遺忘或未受重視的）切己的論說。這並不是為了建構所謂中國化或本土化的社會理論（這種提法乃基於中西二元景觀），我關心的是，如何讓中國的現代性經驗參與社會理論的修葺，從而推進對困擾現代思想的現代性問題的把握。
作品目錄
目錄
前言
一 現代學的問題意識
1.1“後現代”論述的現代主義性質
1.2古典社會理論中自由民主的現代性
1.3舍勒、西美爾思想中的現代人隱影
1.4現代化論、世界體系論與中國的現代化
1.5激進左派、激進右派與風險社會
1.6現代學問題意識中三個矛盾的重點詞
二 現代性問題的累積
2.1“現代結構”與特洛爾奇的現代學結構
2.2近代與中古的關聯：兩種新教的差異
2.3“中國為何沒有產生資本主義”是假問題？
2.4現代結構的形態和品質
2.4.1世俗國家、民族國家、政黨國家
2.4.2資本主義、社會主義經濟與自由和平等
2.4.3世俗化自然法、自治性法律和政黨科層法
2.4.4科學原則、民族原則和知識人分化
2.4.5藝術與感覺的兩極化：可共感與不可共感
2.4.6哲學的專業化和肉身化
2.4.7主體道德與政黨倫理
2.5現代原則及其歷史類型
2.5.1啟蒙運動與自然
2.5.2德國唯心論與精神
2.5.3十九世紀的含混
2.5.4民族比較與現代中國
三 個體言說與“主義”話語
3.1“主義”的世紀與知識社會學
3.2無政府主義與現代中國社會思想的嬗變
3.3“主義”的與個體的社會理論
3.4現代社會制度的二次正當性論證
3.5舍勒的知識類型論與社會化的個體信仰
3.6“主義”話語與世界觀的現代性
3.7曼海姆的意識形態論及其批判
3.8公共論域中“主義”話語的競爭
四 審美主義與現代性
4.1審美感與此岸感
4.2中國審美主義的獨特性？
4.3西歐審美主義傳統及其類型
4.4現代感覺與身體的優先性
4.5現代感覺的社會基礎
4.6再論感覺的在體論基礎
五 怨恨與現代性
5.1怨恨與資本主義精神
5.2怨恨與價值理念的動機結構
5.3怨恨與現代倫理
5.4怨恨與社會主義精神
5.5“文化大革命”的發生與怨恨
六 宗教與民主社會的兩種形態
6.1現代學中宗教問題的切入點
6.2托克維爾、馬克思、葛蘭西宗教觀對勘
6.3宗教在自由民主社會中的積極功能
6.4政教分離的兩項原則與社會分化
6.5世俗化社會中的宗教功能如何可能
6.6現代中國的“主義”宗教與人民民主政體
6.7社會的意義共契與宗教群體
6.8超驗的私人化與社會的道德共契
6.9當代中國倫理秩序中的宗教負擔
