基本信息
現代性的哲學批判——從馬克思生存論角度的分析
作者：張有奎
出版時間：2005-10
叢書名：哲學新視界系列叢書
頁數：286
開本：32
裝幀：平裝
內容簡介
歷史的洪流把自願的和不自願的人們義無反顧地捲入現代性。現代性這隻怪獸的最大怪異之處在於，本真的生命存在只能以顛倒的物化形式表現出來。這種物化造就了經濟帝國主義，也使人類的命運變得撲朔迷離。關心人類未來的人文社會科學家們，從各個角度考察現代性，構威多聲部的大合唱。善於辨別音色的耳朵能夠從合唱中聆聽到一個響亮的音符，那是馬克思的聲音。作者立足於馬克思生存論視域的辯證分析，既不同於實證科學，也不同於海德格爾理解的人道主義，從而克服了簡單的苟同或者情緒性的謾罵態度，揭示了現代性的形上學根源，劃定了現代性的邊界，透露出人類未來的訊息。從馬克思生存論的角度分析現代性，這在國內學術性著作中尚不多見。
目錄信息
導 論…………………………………………………………………………………………………1
第一節 哲學與時代……………………………………………………………………………1
第二節 馬克思哲學的時代性…………………………………………………………………4
第三節 馬克思哲學與現代性問題的凸現……………………………………………………11
第四節 國內外的研究現狀及其問題…………………………………………………………14
第五節 本文的思路……………………………………………………………………………21
第一章 現代性及其形上學本質…………………………………………………………………28
第一節 現代性概念的界說……………………………………………………………………28
一 現代、現代化、現代性、現代主義…………………………………………………29
二 啟蒙現代性和審美現代性……………………………………………………………42
第二節 現代性的形上學本質………………………………………………………………49
一 現代性的背景分析……………………………………………………………………49
二 康德的啟蒙概念………………………………………………………………………52
三 黑格爾與主體性的凱旋………………………………………………………………58
四 意識哲學與現代性的本質……………………………………………………………65
第三節 兩種面對現代性的哲學態度…………………………………………………………68
一 後現代性的“顛覆”…………………………………………………………………68
二 哈貝馬斯的“重構計畫”……………………………………………………………74
第二章 內在性之被貫穿：馬克思生存論視域的確立……………………………………………82
第一節 內在性問題……………………………………………………………………………82
一 內在性的基本建造及其困境…………………………………………………………83
二 瓦解內在性的哲學思路………………………………………………………………87
第二節 感性對象性活動——實踐概念的提出………………………………………………91
一 實踐概念內涵的歷史變遷……………………………………………………………91
二 感性對象性活動：馬克思對實踐的本質規定………………………………………96
三 解讀實踐概念的兩種不同方式………………………………………………………102
第三節 馬克思生存論的彰顯…………………………………………………………………108
一 生存與實踐、生存論與存在論………………………………………………………108
二 馬克思哲學的生存論意蘊……………………………………………………………113
三 馬克思生存論與存在主義的原則區別………………………………………………118
四 馬克思生存論的當代意義……………………………………………………………122
第三章 基督教神學的形上學基礎批判…………………………………………………………126
第一節 宗教之獨立幻相及其破除……………………………………………………………127
一 上帝存在的證明及其缺陷……………………………………………………………127
二 費爾巴哈的神學批判及其理論意義…………………………………………………131
三 宗教解放·政治解放·人類解放……………………………………………………136
第二節 基督教的辯護性回應及其誤區………………………………………………………146
一 投射理論及其前提預設………………………………………………………………146
二 信仰與啟示……………………………………………………………………………148
三 神學維度的意義及其誤區……………………………………………………………154
第三節 基督教和現代性的共謀關係…………………………………………………………158
一 基督教與現代性的緣起………………………………………………………………158
二 《新教倫理與資本主義精神》之透視………………………………………………163
三 宗教：現代性的精神避難所…………………………………………………………167
第四章 國民經濟學的形上學基礎批判…………………………………………………………172
第一節 國民經濟學範疇的非歷史性質………………………………………………………172
一 亞當·斯密與國民經濟學的確立……………………………………………………173
二 經濟人：國民經濟學的抽象前提……………………………………………………177
三 蒲魯東之“貧困”的根源……………………………………………………………183
第二節 異化勞動的形而上追問………………………………………………………………188
一 對象化和異化概念的區分……………………………………………………………188
二 異化勞動的內在規定…………………………………………………………………191
三 “私有財產的主體本質”……………………………………………………………196
四 異化勞動學說的理論定位……………………………………………………………200
第三節 《1857－1858年經濟學手稿》的哲學解讀及其當代意義…………………………203
一 作為理論基礎的新歷史觀……………………………………………………………204
二 唯物辯證法的方法論建構……………………………………………………………207
三 《57－58手稿》哲學解讀的當代意義………………………………………………210
第四節 資本概念的哲學意蘊…………………………………………………………………212
一 社會關係的物化………………………………………………………………………213
二 勞動力成為商品意味著什麼…………………………………………………………217
三 資本的內在規定及其後果……………………………………………………………222
第五章 共產主義與現代性的終結…………………………………………………………………228
第一節 整體性與進步…………………………………………………………………………228
一 整體性與歷史決定論…………………………………………………………………229
二 進步：神話還是事實? ………………………………………………………………234
三 唯物史觀和歷史終結論批判…………………………………………………………238
第二節 共產主義的生存論性質………………………………………………………………244
一 幾種不成熟的共產主義理論…………………………………………………………244
二 馬克思共產主義理論的生存論意蘊…………………………………………………248
三 克服對共產主義的兩種誤讀…………………………………………………………253
第三節 現代性的終結…………………………………………………………………………258
一 人對物的依賴及其限度………………………………………………………………259
二 現代性終結的可能性及其條件………………………………………………………263
第四節 真正的人類史與人的自由而全面的發展……………………………………………268
主要參考文獻…………………………………………………………………………………………271
後 記…………………………………………………………………………………………………280
