作品原文
王誼傳
王誼，字宜君，河南洛陽人也。父顯，周鳳州刺史。誼少慷慨，有大志，便弓馬，博覽群言。周閔帝時，為左中侍上士。時大冢宰宇文護執政，勢傾王室，帝拱默無所關預。有朝士於帝側微為不恭，誼勃然而進，將擊之。其人惶懼請罪，乃止。自是朝士無敢不肅。歲餘，遷御正大夫。丁父艱，毀瘁過禮，廬於墓側，負士成墳。歲餘，起拜雍州別駕，固讓，不許。武帝即位，授儀同，累遷內史大夫，封楊國公。從帝伐齊，至并州，帝既入城，反為齊人所敗，左右多死。誼率麾下驍雄赴之，帝賴以全濟。時帝以六軍挫衄，將班師。誼固諫，帝從之。及齊平，授相州刺史。未幾，復征為大內史。汾州稽胡為亂，誼率兵擊之。帝弟越王盛、譙王儉雖為總管，並受誼節度。其見重如此。及平賊而還，賜物五千段，封一子開國公。帝臨崩，謂皇太子曰“王誼社稷臣，宜處以機密，不須遠任也”
皇太子即位，是為宣帝。憚誼剛正，出為襄州總管。及高祖為丞相，轉為鄭州總管。司馬消難舉兵反，高祖以誼為行軍元帥，率四總管討之。軍次近郊，消難懼而奔陳。於時北至商洛，南拒江淮，東西二千餘里，巴蠻多叛，共推渠帥蘭雒州為主。雒州自號河南王，以附消難，北連尉迥。誼率行軍總管李威、馮暉、李遠等分討之，旬月皆平。高祖以誼前代舊臣，甚加禮敬，遣使勞問，冠蓋不絕。以第五女妻其子奉孝，尋拜大司徒。誼自以與高祖有舊，亦歸心焉。
及上受禪，顧遇彌厚，上親幸其第，與之極歡。太常卿蘇威立議，以為戶口滋多，民田不贍，欲減功臣之地以給民。誼奏曰“百官者，歷世勛賢，方蒙爵土，一旦削之，未見其可。如臣所慮，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足”上然之，竟寢威議。開皇初，上將幸岐州。誼諫曰“陛下初臨萬國，人情未洽，何用此行”上戲之曰“吾昔與公位望齊等，一朝屈節為臣，或當恥愧。是行也，震揚威武，欲以服公心耳”誼笑而退。尋奉使突厥，上嘉其稱旨，進封郢國公。
未幾，其子奉孝卒。逾年，誼上表，言公主少，請除服。御史大夫楊素劾誼曰“臣聞喪服有五，親疏異節，喪制有四，降殺殊文。王者之所常行，故曰不易之道也。是以賢者不得逾，不肖者不得不及。而儀同王奉孝既尚蘭陵公主，奉孝以去年五月身喪，始經一周，而誼便請除釋。竊以雖曰王姬，終成下嫁之禮，公則主之，猶在移天之義。況復三年之喪，自上達下，及期釋服，在禮未詳。然夫婦則人倫攸始，喪紀則人道至大，苟不重之，取笑君子。故鑽燧改火，責以居喪之速。朝祥暮歌，譏以忘哀之早。然誼雖不自強，爵位已重，欲為無禮，其可得乎。乃薄俗傷教，為父則不慈。輕禮易喪，致婦於無義。若縱而不正，恐傷風俗，請付法推科”有詔勿治，然恩禮稍薄。誼頗怨望。或告誼謀反，上令案其事。主者奏誼有不遜之言，實無反狀。上賜酒而釋之。於時上柱國元諧亦頗失意，誼數與相往來，言論醜惡。胡僧告之，公卿奏誼大逆不道，罪當死。上見誼，愴然曰“朕與公舊為同學，甚相憐愍，將奈國法何”於是下詔曰“誼，有周之世，早豫人倫，朕共游庠序，遂相親好。然性懷險薄，巫覡盈門，鬼言怪語，稱神道聖。朕受命之初，深存誡約，口雲改悔，心實不悛。乃說四天正神道，誼應受命，書有誼讖，天有誼星，桃、鹿二川，岐州之下，歲在辰巳，興帝王之業。密令卜問，伺殿省之災。又說其身是明王，信用左道，所在詿誤，自言相表，當王不疑。此而赦之，將或為亂，禁暴除惡，宜伏國刑”上復令大理正趙綽謂誼曰“時命如此，將若之何”於是賜死於家，時年四十六。
編者簡介
魏徵（580—643）字玄成，邢州巨鹿（今河北巨鹿）人，後遷居相州內黃（今河南內黃）。唐代政治家。武德時為太子洗馬。貞觀時歷官諫議大夫、尚書右丞、秘書監、侍中，參預朝政。貞觀初朝臣論政，他主張“偃革興文，布德施惠，中國既安，四夷自服。”李世民接受他的主張，終至天下安定。後數被召見，訪問得失，征盡誠獻智，知無不言，其言論多載於《貞觀政要》。詔修周、隋、齊、梁、陳五代史事，各史有專人負責，令魏徵總加撰定，多所損益，務存簡正，時稱良史。以喪亂後，典籍紛雜，建議集學者校訂四部書，數年之間，秘府圖籍漸備；以《禮記》龐雜無序，建議重加改編，數年成《類禮》二十篇，錄置內府。又主編《群書治要》。所著今存有《魏鄭公諫錄》五卷、《魏鄭公文集》三卷、《魏鄭公詩集》一卷。
