遺址發現
考古發現
1959年秋和1960年春，北京大學歷史系考古專業對王灣遺址進行了大規模發掘，發現王灣遺址的新石器文化可分為三大期，其中第三期是所謂“河南龍山文化” 。其後，學術界一般將以王灣三期為代表的一類遺存看作是“河南龍山文化”的一個地方類型，稱其為“王灣類型”。
類型歸屬
學術界一般將以王灣三期為代表的一類遺存看作是“河南龍山文化”的一個地方類型 ，稱其為“王灣類型” 。但也有學者持不同意見，鄒衡就將王灣三期和後崗二期所代表的兩類遺存當兩個文化看待 。安金槐除把豫中、豫西和豫東、豫北的“龍山文化”從考古學文化的層次上加以區分外，更指出這種以現代行政區劃來命名文化的不可取之處 。嚴文明在《龍山文化和龍山時代》一文中雖使用了“王灣三期文化”一詞，但對其作為地方類型還是考古學文化的問題暫時存疑 。此後，隨著田野工作的進展，李伯謙、董琦先後明確提出“王灣三期文化”應當是獨立的考古學文化，這是對其認識上的一個較大變化 。
王灣三期文化和後崗二期文化等一樣，都在一定的區域內經過了較長的發展時期，貫穿於龍山時代始終;它們各自具有不同內涵，源流各異，因此是幾個獨立的“親屬文化” ，同屬於“中原龍山文化”系統。
文化類型
王灣類型
分布
王灣三期文化文化分布王灣類型主要分布於伊洛河支流及洛陽境內黃河南岸。東至鞏義，西北抵濟源苗店、晉南垣曲，西至澠池西河庵村，南至欒川。已發現的遺址有洛陽王灣、西呂廟、矬李、澗濱、西乾溝、龐屯、夏莊、柳行、馮莊，偃師縣江村、高崖、砦灣、半個寨、灰嘴、寨灣北、羅圪蛸、景陽崗、北咀、寺溝，孟津小潘溝、鳳梨窯、柿村、平樂、大陽河、鳳凰台、赤虎灘、李窯，吉利東楊村，新安縣的左村、李莊、安樂、孝水、太澗，濟源苗店、廟街、城關鎮等 。繼北京大學發掘王灣遺址之後 ，又相繼發掘了洛陽矬李 、西呂廟 、孟津小潘溝 等遺址。
遺址
遺蹟方面，房屋平面布局以圓形為主，方形較少。地基一般經過處理，即先行夯打生土面，再鋪上一層料礓石料，有的地面經過火燒，有的則無任何防潮設施。牆壁以草拌泥為主，不見雙間以上的房屋。墓葬發現較少，一般為長方形土坑豎穴墓，並見有圓形灰坑墓。陶器方面，陶質以泥質灰陶為主，夾砂灰陶次之，磨光黑陶占相當大的比例。還有少量的紅褐陶等。器表以素麵為大宗，紋飾則以籃紋為主，方格紋、弦紋次之，繩紋較少。陶胎較薄，器形規整。常見器形有各種罐類、甑、聾、杯、瓮、碗、豆和圈足盤，還有少量的鼎、盂等。
特點
王灣陶器伊川在行政區劃上屬於洛陽，地理位置上位於洛陽南部，與洛陽盆地有龍門山相隔。但龍山文化時期兩地的文化特徵既存在共性也有差異。共性方面：陶器都以泥質灰陶為主，夾砂灰陶次之，器形都有大口深腹罐、折腹聾、折腹盆、小口高領瓮、單耳杯、壺、器蓋、豆、缽、碗等。不同的是洛陽盆地的炊器以侈口夾砂罐、卑和甑為主，並有單把鬲等。而伊川一帶則以炊器——小三角足的罐形鼎為主。
煤山類型
分布
煤山類型的分布主要在河南省嵩山以南的潁河、汝河流域，其南至平頂山，其西到欒川，其東大致在京漢鐵路附近。以潁河上游的登封、禹州地區和北汝河上游的汝州、汝陽為中心。遺址數量多，在潁河、沙河、汝河及其支流遺址分布比較密集。豫中東地區只以河南汝州煤山 、禹州瓦店 、登封王城崗遺址 為代表。新密新砦、馬家、王虎廟、右鄶城、程莊，襄城太平莊、台王，平頂山等地都有龍山文化遺存發現。
遺址
煤山類型中心分布區域內，遺址比較密集。例如登封境內的遺址有王城崗、程窯、西范店、高馬、油坊頭、畢家村、袁橋、康村、石羊關，禹州境內的遺址有瓦店、吳灣、冀寨、閻砦，汝州境內的遺址有煤山、李樓、梅莊街、何莊、柏樹圪瘩，汝陽有上店、石嚴莊、城東村等。
特點
該區城址發現較多，並且出現一些規模較大的城址。主要有登封王城崗、新密古城寨、郾城郝家台和新密新砦。本地區龍山文化晚期遺存豐厚，以瓦店、王城崗、煤山、李樓等遺址為代表。文化層堆積較厚，一般厚約2～3米。遺址面積較大，遺蹟、遺物豐富，陶、石器數量較多，磨製石器十分精製，種類眾多。有鏟、錛、斧、鑿、刀、鐮、鏃等。
文化特徵
一般認為嵩山南北這兩個區域集團文化面貌上的最大不同在於炊器。即山北山東的王灣類型以深腹罐為主同時有鬲，而山南的煤山類型則以鼎為主。從接受周邊地區不同文化影響的程度上，也能看出嵩山南北兩大文化類型的地域差別。
