王微（1600-1647）字修微，小字王冠，稱草衣道人，明末揚州人，江南名妓。王七歲喪父後流落青樓，先嫁茅元儀，又歸許譽卿。她自負有才華，但恨自己“生非丈夫，不能掃除天下。” 樂於幫助有急難之人，不惜揮灑千金。
其人
王微才情殊眾，當時與柳如是齊名，錢謙益說：“今天下詩文衰熸，奎璧間光氣黮然。草衣道人與吾家河東君，清文麗句，秀出西泠六橋之間。”黃宗羲亦說：“當是時，虞山有柳如是，雲間有王修微，皆以唱隨風雅聞於天下。”而“所與游，皆勝流名士”，因有“美人學士”之稱。《玉鏡陽秋》評王詩云：“結體清遙，如珠淚玉煙，無復近情凡采。早年與鍾（惺）譚（元春）游，頗染其調，滅彼鑿痕，登其雅構，直令季蘭俊嫗，掩袂而泣。” 著有《樾館詩》數卷，又撰集《名山記》數百卷。鍾惺極為稱讚她的創作，說：“其詩娟秀出妍，與李清照、朱淑真相上下，”陳繼儒亦說：“修微詩類薛濤，詞類李易安，無類扮黛兒，即鬚眉男子，皆當愧煞。”
生平
第一階段是1600-1623年之間。
前期王微浪跡西湖，與名士初結交；1616年以前，王微常常“扁舟載書，往來吳會間”，因而“所與游，皆勝流名士”。所謂名士主要有汪然明、潘之恆、王晉公、董其昌等人。與汪然明的交往使王微逐漸為名士所知。
王微經常遠遊，“布袍竹杖，遊歷江楚。登大別山，眺黃鶴樓、鸚鵡洲諸勝，謁玄岳（武當山），登天柱峰，溯大江。”在遊歷中王微結識了很多士人，如在去廬山之前去拜訪陳繼儒、結識施子野。王微“將至匡山，問法憨大師，詣東佘別陳征君”，而陳繼儒雲“庚申（1620年）十一月二十二日，王修微從西子湖入雲間，才子慕之，輻輳兩涯之間。修微拂曙峭帆泖塔矣，因訪眉道人於白石山寮，燒燈市酒，詩以外不暇及也”。王微在游匡廬時似乎有譚元春作伴。譚元春《王修微江州書到，意欲相訪，書以尼之》有“詩巷卷還君暗省，莫攜慚負上匡廬”之句。王微一生交遊廣泛，其中不乏當時文界的一流人物，如麻城王圯生、王德操、吳康侯、吳江劉錫名（虛受）、公安袁中道、俞彥直、薛更生、女士楊蜚卿，可能與之往來的還有吳興瞿寄安，以及長洲隱士趙宧光。王微在與這些人的交往中擴大了知名度。
第二個階段大約從1623－1647年逝世，這是王微的婚姻生活時期。1623至1626年王與楊宛共同陪伴茅止生在西湖閒居；1626以後與許譽卿共同生活。
茅止生，名元儀，《列朝詩集》載“止生好談兵，通知古今用兵方略及九邊阨塞要害，口陳手畫，歷歷如指掌。東事急，慕古人毀家紓難，慨然欲以有為”。王端淑亦云：“止生俠骨凌雲，肝腸似雪，雖歷戎間，乃一功杜也。”王微離開茅止生的原因，具體不得而知。明姚旅《露書》卷四云：“後以止生視姬人楊宛厚於己，遂逸去，逸時匿其親金七家三日。”不知具體原因是否如此，但楊宛與茅止生之間感情融洽則是事實。朱彝尊《靜志居詩話》云：“（茅）止生得宛叔，深賞其詩，序必稱內子。”二人共事一夫，本屬平常。但當時名妓對情的觀念很重視，且婚後都得到殊遇。如錢謙益對柳如是恩寵有加；龔鼎孳稱顧媚為亞妻；冒襄與董小宛情深意重。從當時名妓與文人的婚姻看，名妓能夠容忍嫡妻的存在，但是不一定能容忍另外一個才情殊麗的同類女性。王微在詩詞、才情、容貌上都是一時之選，自視甚高，所以儘管王微與楊宛二人感情很好，但王微與楊宛的性格都不能容忍二人共事一夫。王微有《近秋懷宛叔》詩云：
江流咽處似傷心，霜露未深蘆花深。不是青衫工寫怨，時見只有白頭吟。
王微的後兩句詩或許可以解釋其離開茅止生的原因。“青衫寫怨”與“白頭吟”的典故的使用或可與“視姬人楊宛厚於己”之語有關。王微把它用在給楊宛的贈詩中，可推測茅止生與王微結交後，楊宛可能有“白頭吟”之感，而王微亦是感慨自身的境遇，所以決定離開茅止生。
王微離開茅止生之後，“偶過吳門，為俗子所嬲”，後嫁給許譽卿。許譽卿，字公實，華亭人。錢謙益說：“潁川（許譽卿）在諫垣，當政亂國危之日，多所建白，抗節罷免，修微有助焉。”清李延昰《南吳舊話錄·閨彥》卷二十四記載了一些關於許譽卿與王微的生活場景。“許太僕往虞山候錢牧齋，歸與王修微盛談柳蘼蕪近事，蘼蕪故姓楊，字蘼蕪，雲間妓也，能詩，嫁虞山錢牧齋。忽拍案曰：‘楊柳小蠻腰，一旦落沙叱利手中。’修微哂之曰：‘此易解，渠恐蠻府參軍追及耳。’”可見王微平日戲謔之時稱許譽卿為“許蠻”，這種稱呼一方面表示王、許二人之間關係親厚，其實細味此語，可見許譽卿對王微的欣賞和折服。許譽卿自己有“人爭笑我為帳中人彈壓”之句，《南吳舊話錄》卷二十三載：“許霞城（譽卿）家居時，相欲以餌致之。道人聞之，蹙然者經日。許問故，道人答曰：‘唾溺不同器，惡非其類也，況可與若輕同槽櫪。’許揖之曰：‘人爭笑我為帳中人彈壓，苟念斯語，胡得不事如畏友。’”許譽卿不以“人爭笑我為帳中人彈壓”為忤，本質上是因為王微是自己的“畏友”，“畏友”之成因正如王端淑所云：“修微不特聲詩超群，品行亦屬第一流。”姜兆翀《松江詩鈔》卷五十五云：“及相依於兵燹間，誓死相從，居三載，臨歿以薙刀裓衣屬光祿，俾其於急難之中得為自全之計雲。”王微這種對於忠 義的追求，對國家的“從一而終”的觀念，較之閨秀在“家庭之內”中的“從一而終”更加壯烈。因而得到了當時男性士人和閨秀才女的認可。清初王端淑輯《名媛詩緯》列“夫人世婦以及庶民良士之妻為《正集》”，而“其或由風塵反正者附於《正集》之末”，這就肯定了嫁作士人婦的名妓，其身份已經在“夫人世婦以及庶民良士之妻”之列了。
