基本信息
這本《王小波十論》，即從思之沉淪、生命詩意缺乏之世界性時代困境對文學藝術之歷史性召喚出發，擬圖明照王小波對中國新千年文學的先驅性，以及新千年文學實踐東西方融合，促成中華文藝復興，使小說回到藝術本身的歷史性圖景。本書以王小波創作的繼往開來性觀照中國當代文學，以王小波藝術詩學的國際化聯結世界。
本書簡介
王小波藝術詩學十論王小波一生的主題便是精神遊牧與詩意還鄉。為了這一單純而執著的願望，王小波為我們留下了那么多美麗、風趣、深刻、動人的文字。
我們看到：《黃金時代》的偉大友誼、曠世情愛、人生大夢、無悔青春、自由沉醉；《三十而立》、《似水流年》的存在之煩、歲月嗟嘆、在世之漂泊、面向死亡之思悟。《我的陰陽兩界》對媚俗偏見、固有觀念、話語世界的冷眼旁觀、輕蔑批判。《黃金時代》在一個荒誕的、終有一死的、媚俗的世界裡探求有趣、吟唱美妙，迷醉自身，思入存在。
我們看到：《白銀時代》的三個故事中，詩與思的最後領地“藝術的避難所”如何為權力話語所不容。時代和生命的歌者及思考者如何被當成社會的異端而遭迫害、而遭改造、而遭放逐。在一切都淪為一片冷冰冰、稀薄的銀色混沌的白銀時代，我們看到了三種唯一性話語如何毀滅藝術與人生。而作為中國特殊時代的思索者和歌者，王小波向我們宣告：詩意、解蔽之思、開放的象徵的藝術，我們是再也不能讓它們被扼殺了。
我們看到：《萬壽寺》的詩意還鄉；《紅拂夜奔》的精神遊牧；《尋找無雙》的思之追問。三種開放的結局：永不停止營造詩意的世界，永不放棄逃逸那些轄制生命的城堡；永不遺忘存在與智慧的追問。《青銅時代》：貧困時代文學之深度解蔽與精神遊牧；無智、無性、無趣的國民性批判；存在之詩與思的召喚。
我們還看到：《沉默的大多數》之終於吶喊，不再沉默；《一隻特立獨行的豬》之拒絕設定，逃逸轄域；《我的精神家園》的返身童年，尋找棲居；《似水柔情》對陰的世界、弱勢群體的聲援和關注；《綠毛水怪》自我生成的築美烏托邦，為了幻夢的摯情訴說；《我在荒島迎接黎明》的聆聽天命，用一生的詩驅散黑夜，銘刻永恆的生命之歌。
不管王小波是否自覺地站到了時代的前列，不管他是否有意成為時代的楷模、不朽的神話，他都無疑向我們昭示出一種由來已久的時代召喚。這一召喚乃是對海德格爾哲學的親切回應。這一召喚乃是貧困時代詩與思之召喚。而具體來說，王小波文學體現、引出和召喚的，我們時代急迫需要的藝術詩學主題包括：童話；寫意；迷狂；朗笑；性歡；遊牧；耗費；畫音；智、性、趣；詩意、解蔽、冥思；等等等等。
我們這本《王小波十論》，即從思之沉淪、生命詩意缺乏之世界性時代困境對文學藝術之歷史性召喚出發，擬圖明照王小波對中國新千年文學的先驅性，以及新千年文學實踐東西方融合，促成中華文藝復興，使小說回到藝術本身的歷史性圖景。本書以王小波創作的繼往開來性觀照中國當代文學，以王小波藝術詩學的國際化聯結世界，以尼采和海德格爾的兩條哲學主線溝通東西方思想藝術的橋樑，向中國、向世界召喚一種走向詩意、解蔽、冥思的新千年文學藝術。
王小波藝術詩學十論《王小波十論》與以往比較小波本色化的紀念性文字不同。它不以張揚小波特立獨行的個性為主，而是從文學、藝術的正統意義上來肯定王小波，即不再把王小波作為單純的異端和另類。而是把他看成一位中國文學走向新千年和世界化的先驅者，把他的創作視為一份最珍貴的文學遺產，彰顯王小波在中國文學史上的繼往開來性。
本書目錄
序言 留給新千年文學的一份珍貴遺產
一論 童話——貧困時代的詩意還鄉
Ⅰ 好小說都是好神話 Ⅱ 每個人都要做自己的詩人（《三十而立》）
Ⅲ 時代的歌者 Ⅳ 長安城存在的理由（《萬壽寺》）
Ⅴ 最清白無邪的事情 Ⅵ卡爾維諾、維昂、王小波
Ⅶ 原始童話詩
附：王小波語風欣賞之一
二論 寫意——探照人類生命的真實
Ⅰ 尼采、海德格爾、伽達默爾 Ⅱ 沒有指望的指望（《紅拂夜奔》）
Ⅲ 記憶與遺忘 Ⅳ開放社會與詩意世界
Ⅴ 藝術的遭遇（《白銀時代》） Ⅵ 貧困時代的六種文學
附：王小波語風欣賞之二
三論 迷狂——神聖遊戲或烏托邦
Ⅰ 為了幻夢的訴說（《綠毛水怪》） Ⅱ 自我生成的烏托邦
Ⅲ 不存在的風景（《萬壽寺》） Ⅳ 藝術之於神聖遊戲
Ⅴ 似水流年裡的瘋狂與深沉 Ⅵ 通往自由之途
附：王小波語風欣賞之三
四論朗笑——主權經驗與節日性時間
Ⅰ 大笑著去殺戮 Ⅱ 王小波與拉伯雷
Ⅲ 狂歡詩學及酒神謬誤 Ⅳ 失去世界的重獲世界（《青銅時代》）
Ⅴ 主權經驗與節日性時間 Ⅵ 小說的本體論時空模式
附：王小波語風欣賞之四
五論 性歡——力與美的自由嬉戲
Ⅰ 藝術家反對泛性論 Ⅱ 寫性的經典作家們
Ⅲ 力與美的遊戲 Ⅳ 媚俗與反抗（《似水柔情》）
Ⅴ 革命時期的愛情和寓言
附：王小波語風欣賞之五
六論 遊牧——超越、反抗與逃逸
Ⅰ 深度解蔽與精神遊牧 Ⅱ 《紅拂夜奔》的逃逸線
Ⅲ 《黃金時代》和兩種遊牧 Ⅳ 護夢者、藝術家與遊牧民
Ⅴ 超越、反抗與逃逸
附：王小波語風欣賞之六
七論 耗費——藝術、非功利性的奢華
Ⅰ 為了生命的藝術 Ⅱ 作為死亡與獻祭的藝術
Ⅲ 性與死亡的遊戲（《青銅時代》） Ⅳ 小說的無限可能性
附：王小波語風欣賞之七
八論畫音——醉夢人生與寂靜澄明
Ⅰ 小說的畫境玄音 Ⅱ 彩色、灰色、白色（《萬壽寺》）
Ⅲ 文學的情感類型 Ⅳ 自由精神的四重奏（《黃金時代》）
Ⅴ 醉夢人生與寂靜澄明
附：王小波語風欣賞之八
九論 智、性、趣——魯迅國民性批判之繼承
Ⅰ 民族魂與自由思想家 Ⅱ 駱駝、雄獅、孩子
Ⅲ 別求新聲於異邦 Ⅳ 繼往開來的王小波
Ⅴ 為了智、性、趣的人間
附：王小波語風欣賞之九
十論 詩意、解蔽、冥思——通往新千年文學之途
Ⅰ 詩意、解蔽、冥思 Ⅱ 王小波的精神遊牧與詩意還鄉
Ⅲ 詩與思的召喚 Ⅳ新千年文學的先驅者
Ⅴ 通往新千年文學之途
附：王小波生平年表
王小波與新千年文學
向迷幻時空的叛逃叫作“精神遊牧”，向神秘時空的求索叫作“詩意還鄉”。將兩者結合一體的嘗試誕生了“新千年文學”。
藉助《精神遊牧與詩意還鄉——王小波藝術詩學十論》，廿一行探索了新千年文學在哲學和文藝領域的重要先驅與精神特徵。
只一小群人的精神遊牧與詩意還鄉不足貴，應該讓更多人感受到迷幻之火與神秘之光。因此，我們進一步呼喚深度解蔽、重塑價值的“新千年文化”。
然後，再經過思想的不斷積累、沉澱和慢慢結晶，終於形成了比較系統的《新千年文學與文化》。
