王回崗

6．婚俗；該村婚姻，純以媒者之言，父母之命為準。 （二）老龍頭：村之南二里許，一土崗，前有兩泉、多松，指為須眼，崗為龍頭之狀。 （三）國公宅：明朝有藍國公，傳有一“竹寶”，每日乘之人朝。

安徽定遠縣二龍回族鄉原名王回崗，民國29年（1941年）以前，該地一直被稱為“王回崗”。新四軍二師政委譚震林及縣長魏文伯到該地視察，看地形象兩條龍。譚震林詼諧地說：“王回崗就改叫二龍吧。”二龍因此得名。
1936年石覺民《王崗回民調查記》（節錄）王回崗位安徽定遠縣東南，距城六十餘里。全村長約二十里，四周約六十里。居民三千餘戶，盡系回民，以王姓居多，又以地勢頗高，故名日王回崗。人民信教篤誠，富於團結，宗教界限，劃分極嚴，對外往來極少，兼以交通不便、郵電不通，儼然另一區域。今歲初夏，予約三五同好往該村實地調查人民生活狀況，幸當地人士，熱誠協助，所得較確．茲將調查所得，介紹於此。
1．戶口：全村共三千零一十八戶，計男子七千九百四十三人，女子七千零四十八人，共一萬四千九百九十一人。（錄自七座清真寺抄戶賬冊）
2．職業：全村皆以務農為業，兼營商、工、畜牧者為數極少。地之分配，至多者五頃，至少者八畝；地價，上地每畝四十元，中地三十元，下地二十元上下。耕種、灌溉、收穫皆男女共作。所養牲畜以雞、羊為多，牛、馬次之。全村無豕，往往兒童在鄰村見豕亦不知為何物。近年亦感受災荒，五穀減收，人民無食無衣者頗眾，亦有逃往外埠謀生者。
3．教育：全村有縣立國小一處，學生四十七人，校長王宇梁君，系村中望族，畢業中學，辦理學校已有四五年。外有私塾四處，塾師皆王姓，共有學生一百三十三人，余皆未受教育，成人約十分之八皆目不識丁，致一切習俗仍循舊規，事業皆形落後。
4．娛樂：人民以練習國術為唯一之娛樂，全村計有國術場四處，每日工作餘暇往練習者甚多。每逢廢歷年節，村中多數兒童，群唱秧歌或表演燈劇，如過豐年，集資演唱大戲。
5、宗教概況：全村有清真寺七座，建築俱皆壯麗。南清真寺存一宋代古碑，碑載該寺建於宋時。
6．婚俗；該村婚姻，純以媒者之言，父母之命為準。訂婚謂之“下禮”，下禮以布飾等物送於女家為禮，多半童時訂婚，謂之娃娃親。結婚謂之“娶親”，娶親新郎乘輿親迎，媒者乘驢尾隨於後，至女家待宴，與新婦各乘輿歸，女之父兄送至男家。如小康之家，於抵門之際，崗哨四布，放槍百餘發，意在防匪乘婚搶親也。男女下輿至禮堂，請阿衡寫“依查補”（即婚書）。待宣讀及交換飾物畢，送入洞房，新郎之同輩或晚輩人新房道古利之歌詞，並對新夫婦間房，是為婚禮之完成。喪俗大致與各地回教相同，無庸贅述矣。
7．古蹟：
（一）虞姬登：村之南首有土丘一，隆起丈許，相傳霸王別虞姬，葬首於此，一日丘巔突生一穴，士人謂虞姬由此登天，故名虞姬登，至今如故。
（二）老龍頭：村之南二里許，一土崗，前有兩泉、多松，指為須眼，崗為龍頭之狀。相傳劉伯溫斷此地為龍脈，曾至該處填泉，意在使龍盲目也。龍目傷，留疤成湖，故名留疤湖。傳此湖雨夜常有異光。
（三）國公宅：明朝有藍國公，傳有一“竹寶”，每日乘之人朝。一日其母誤騎，破之，國公未能上朝。朝廷認有叛意，拘而殺之。其家聞訊亦恐有被殺之虞，俱投入院中井內。現該井仍存，內有螞蜂甚多。相傳井底暗道縱橫，古時極旱年，曾有人入井尋寶不得出。
（四）橡梨樹；村之北崗有古橡梨樹一株，據王姓談系其先人植於明初。高約數丈余，狀如傘，遠於三十里可見。
—載《晨熹》第2卷第3期（1936年）