涵義
解釋：舊時對彝族的稱呼。清 顧炎武《天下郡國利病書·雲貴交趾》：“爨蠻之名，相沿最久，其初種類甚多。有號盧鹿蠻者，今訛為玀玀。”
引申
傳說中的鳥獸名。《山海經・西山經》云：“（萊山）其鳥多羅羅，是食人。”《山海經・海外北經》又說：“（北海）有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。”
歷史
典籍：中國西南地區的彝族舊稱“玀玀”（在古代典籍中通常被添加上“犭”），由於讀音差異又作“盧鹿”“玀落”“落落”等。元世祖至元十二年（1275年），在今四川西昌周邊地區及大涼山一帶設定“玀玀斯宣慰司”，治建昌路（今四川省西昌市，為古越地），轄今四川大渡河以南，美姑、金陽以西，鹽源、鹽邊以東，金沙江以北的廣大地區。明洪武中廢。元明以來,“玀玀”等名為各種漢籍所習用，比如在《皇清職貢圖》中就描繪出各種“玀玀”或“猓玀”的男女人物形象，諸本《百苗圖》中也常見貴州的“黑猓玀”“猓玀女官”“白猓玀”，直到新中國成立後才將各種他稱統一改作彝族。在漢籍中究竟何時開始用“玀玀”一詞指稱彝族先民，目前學術界尚無定論。在作為特定的族群稱謂之前，漢文中出現的“玀玀”是傳說中的鳥獸名。《山海經・西山經》云：“（萊山）其鳥多羅羅，是食人。”《山海經・海外北經》又說：“（北海）有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。”
新中國第一個彝族教授劉堯漢先生在《彝族虎文化》這篇短文中將他的基本結論歸納如下：
彝族自稱“玀玀”，女稱“玀玀摩”，男稱“玀玀頗”，而“玀”意為虎，即彝族自稱“虎族”；“摩”意為女，“頗”意為男，即女人自稱“母虎”，男人自稱“公虎”。此意古籍中早有記載：明代陳繼儒《虎薈》卷三說：“雲南蠻人，呼虎為玀玀，老則化為虎。”此處所說玀玀，其實也包括涼山彝族。據我在涼山對多位彝老的調查，六七代以前，涼山彝族也自稱“玀玀”。……而彝族的族稱，最早見於記載的是“玀玀摩”，後來才改為“玀玀頗”，即最先是以“母虎族”為族稱，後來才改為“公虎族”。
在納西族的東巴象形文字中已經用“玀玀”來指稱彝族先民，很顯然這是一種他稱而非自稱。據方國瑜先生考證，納西族東巴象形文字中有一個專門用來指稱彝族的圖畫符號，讀作“玀玀”，其字形由兩部分組成，上半部分為“軛”（納西語讀作“羅”，像二牛抬槓之“犁軛”），下半部分則為一人站立狀，從整體來看剛好就是人用頭部來負重的形象。其實，漢文中的“軛”亦作“”，專指駕車時擱在牛馬頸部的人字形器具，引申開來可作束縛、控制解。用頭部負重，掌握平衡極為重要，所以此字在東巴文中還兼有“釋理”的別意，看來“玀玀”只是一種獨特的生活方式。在乾隆年間繪製的《皇清職貢圖》中，昆明附近的黑白“玀玀”和“羅婺蠻”婦女都用頭部來承重，而彝語支民族婦女背負重物的方式基本上也如出一轍。滇西地區的漢族至今仍將這種用頭（或頸）部承重的器具稱作“玀玀背簍”。
