內容簡介
張紹剛首部隨筆雜文作品。
一部被國人誤讀最多、期待和閱讀效果偏差最大的古典名著《聊齋》。奔著恐怖小說去看的，一定會大失所望。
每個人都有自己的“聊齋”。
以《聊齋》為話題，蒲松齡的智慧+張紹剛獨一無二的翻譯與評論=為讀者獻上“非常張式”的現代版《聊齋》。
作者簡介
張紹剛 內蒙古包頭人，1990年進入北京廣播學院攝影系，1994年成為北廣研究生。現為北京廣播學院電視系老師。中央電視台《今日說法》《大家看法》主持人。《挑戰主持人》主持嘉賓。天津衛視《非你莫屬》主持人。 中國傳媒大學電視與新聞學院副教授，碩士生導師。
目錄
王子安
一員官
鏡聽
耿十八
畫皮
沂水秀才
阿寶
富翁
李八缸
九山王
毛狐
阿纖
祝翁
三生
也是一生
編輯推薦
《聊齋》大概是中國的古典名著中，被誤讀得最多、期待和閱讀效果偏差最大的一部。奔著恐怖小說去的，絕對會大失所望。每個人都有自己的“聊齋”。
文摘
太學李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，里人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生觖望。翁日：“我非偏有愛憎，藏有窖鏹，必待無多人時，方以畀汝，勿急也。”過數日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無人，就床頭秘訊之。翁日：“人生苦樂，皆有定數。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過。”蓋月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故云。月生固哀之。怒日：“汝尚有二十餘年坎壤未歷，即予千金，亦立盡耳。苟不至山窮水盡時，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復言。無何，翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計。月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產。里中無賴窺其懦，輒魚肉之。逾數年，家漸落。窘急時，賴兄小周給，不至大困。無何，兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出，登場輒盡。乃割畝為活，業益消減。又數年，妻及長子相繼殂謝，無聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通吊慶禮。忽一夜夢父日：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣。”問：“何在？”日：“明日畀汝。”醒而異之，猶謂是貧中之積想也。次日，發土葺墉，掘得巨金。始悟向言“無多人”，乃死亡將半也。
後記
已經有朋友在留言當中反覆詢問，《聊齋》到底什麼時候結束，有人已經受不了了。終於，要再見《聊齋》了。開始這個系列，主要是不知道在部落格上到底該寫些什麼。2009年8月底，《大家看法》製作了《中國慈善導航》的特別節目。當時欄目的同事讓我開一個部落格，宣介節目。我不是一個對自己的部落格點擊率有期待的人，所以勉強同意，並且不寄予任何希望。在最初的幾篇發出後，真的不知道該寫點兒什麼了。我沒有能力把每日心得記錄出來，同時打心眼兒里覺得那是一件相當無聊的事情，別人為什麼要知道你在乾什麼呢？
一天，無事可寫，索性拿出了《聊齋》，寫一篇讀後感吧。
《聊齋》於我而言是一段童年記憶，我爸送我的書里，《白話聊齋故事》是令人記憶深刻的一本。各種鬼怪狐仙，匪夷所思，怪力亂神，讓一個在《小布頭奇遇記》中成長起來的孩子神魂顛倒。加上《畫皮》、《精變》、《胭脂》這些與當年主鏇律拉開差距的電影，共同構成了《聊齋》在頭腦中的夢幻迷離。
真的開始看原著就是很久很久以後的事情了。人民文學出版社的三卷本，早買了，無數次打開又合上，文言文，實在看著費勁。2008年，把看這本書當成對心靜的考驗，拿起來，一天讀通，兩天讀進，三天折服。剛開始時看故事，然後是讀古文，直到《沂水秀才》，被五雷轟頂——這哪裡是古文，分明就是一個日日潛伏在我們身邊的觀察家，拿著小本記錄醜態，之後總結髮言嘛。字字刻薄，跟小刀一樣，在心頭划來划去；不見血，但是鈍痛。
加上我是話癆，立刻把這個發現告訴所有的朋友，如獲至寶。
原來《聊齋》的幾乎每一篇都在直指人心。
就此開寫，樂在其中。
把很多身邊的人都寫進去了：有我的領導、同事、朋友、家人，路上看到的、捷運里聽到的、娛樂新聞報導的、茶餘飯後八卦的。於是很多人開始對號入座，有時候還會打電話來問：“你寫的那個人是不是誰誰誰？”猜對了，才快樂呢！
媒體推薦
紹剛聯繫的全是身邊和眼前的事：單位、職場、領導、朋友、婚姻、剩女，還有電視台……觀照他與蒲松齡、《聊齋》、魑魅魍魎和現實的關係……篇篇都有意思。從魑魅魍魎回到現實，也往往是張紹剛式的一語中的。
——劉震雲
看了紹剛的聊齋，猛然想起他似乎是現在仍在堅持坐捷運上班的為數不多的央視主播了。從前我總以自己科班出身的優勢嘲笑他是法盲，他聽後並不惱，反引以為豪。用他自己的話說，就是但凡街上有人吵架。他一定是第一個撲上去……勸架？錯了！他是第一個撲上去搶個好位置蹲下來慢慢觀戰的人，如果時間允許，沒準還能去買包瓜子。
——撒貝寧
“鬼靈精怪”的電視人轉身成為“為人師表”的老師和“為人說法”的主持人。不甘寂寞的本性，使他再次以嬉笑怒罵加諄諄教誨，為讀者獻上“非常張式”的聊齋新說。
——吳小莉
張老師的靠譜我是一步步見證的！大多數人無法見識他的幽默感。穩狠準的罵人並且形象的一塌糊塗！張老師太多正義感，又不準備假正經！所以，他書裡面的東西，才是他真實的寫照！
——李靜
序言
《聊齋志異》（以下簡稱《聊齋》）講的是魑魅魍魎的故事。它與人不同的是，人都說魑魅魍魎壞，蒲松齡說它們比人好；人都說魑魅魍魎面目猙獰，蒲松齡說它們大部分是美女，且不用包養，晚上來，清晨走。對魑魅魍魎的看法，顯示出一個偉大作家的基本素質。但在許多篇聊齋故事的後邊，蒲先生又會從魑魅魍魎回到現實，聯繫實際，發表一番人生感慨。這就脫離了魑魅魍魎。這就遮蔽和阻斷了大家的想像力和情感寄託。魑魅魍魎不用包養，蒲先生這時卻讓人留下買路錢。這是蒲先生脫離偉大作家的地方。
蒲先生之後，一群群讀《聊齋》的人，又會從蒲先生的回到現實，再次回到現實。
現在，從《聊齋》回到現實的人中，又多了一個：張紹剛。
但回到現實也有回到現實的好處。能看到同樣的魑魅魍魎，與不同時代的人，發生著怎樣的聯繫。紹剛聯繫的全是身邊和眼前的事：單位、職場、領導、朋友、婚姻、剩女，還有電視台……紹剛是著名的主持人，主持的又是法律欄目，觀照他與蒲松齡、《聊齋》、魑魅魍魎和現實的關係，讀他讀出的《聊齋》，讀著讀著，我常常笑出聲來。
因為，他讀出了一個全新的《聊齋》。雖然對少數篇章，他理解得未必準確，但是，他讀出的意思，卻篇篇都有意思。從魑魅魍魎回到現實，也往往是張紹剛式的一語中的。這是我推薦這本書的理由。
