無形商標

無形商標，指本身不具有實體形式，是由一系列傳達性的思想、意識或感觀在大腦中產生的一種理念商標。 有形商標是指具有實體存在形式的商業標誌，我國最早的有形商標，可追溯到北宋時期的“白兔商標”。 而無形商標，本身不具有實體形式，是由一系列傳達性的思想、意識或感觀在大腦中產生的一種理念商標。

　　無形商標，指本身不具有實體形式，是由一系列傳達性的思想、意識或感觀在大腦中產生的一種理念商標。
當一個無形商標的堅挺程度、使用廣度、可用性和影響力達到頂峰時，其價值是無可限量的!
當今社會，商標的作用已呈現出無比強大的優越性!它代表著商標所有人生產或經營的質量信譽和企業信譽，本文主要討論商標的表現形式，用以闡述商標的價值觀。
五千年的歷史孕育了燦爛的精神文明與物質文明，中華民族用自己的勤勞與智慧，創造了大量的寶貴文化財富，也在各個不同的區域產生了許多具有鮮明特徵的商標。現今商標種類劃分有很多種，此文只以表現形式來劃分，分為兩種，即：有形商標和無形商標。
有形商標是指具有實體存在形式的商業標誌，我國最早的有形商標，可追溯到北宋時期的“白兔商標”。當時濟南有家姓劉的針鋪店，以白兔為商標，頗負盛名。這個商標是用銅版印刷的，近似方形，中間繪有白兔搗藥圖，畫像鮮明突出。圖畫的上端橫寫著店名“濟南劉家功夫針鋪”，兩側寫有“認準門前白兔兒為記”的條幅，圖下方從左到右寫關於經商範圍、方法和質量要求的告白。此標特彆強調兔兒標記是自己店鋪的識別物，可見古人已經認識到視覺文化形象的顯著性和文化魅力;充分體現了中國古代對商品標誌的商業用途的重視。
而無形商標，本身不具有實體形式，是由一系列傳達性的思想、意識或感觀在大腦中產生的一種理念商標。我國最早的無形商標，當屬三國時期的“三結義”品牌。提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯想到他們早年在涿郡張飛莊後那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。“三結義”引出三國時期的三位主要英雄，從多方面表現了忠義的主題，漢室的劉備當時是為了失而復得天下，但無論是守天下還是打天下都不能缺少實仁、實義和實勇三大件，劉備自信自己從中山靖王那裡承襲的“仁”還是蠻貨真價實的，只缺乏“義”和“勇”，所以他就拉了關羽和張飛結拜為異姓兄弟，強強聯合，以“三結義”為旗號，組建“義軍”，後於公元221年，劉備在成都稱帝，建立蜀國!
無形商標的價值估量：劉備把他的“三結義”品牌發揮得淋漓盡致，他所提倡的忠義策略幾乎是其他任何人都無法比及的，“順大義”，“安黎民”的人生理想，使他最終成為手下大將們心目中的“仁義之君”。經過近兩千年的洗禮，“三結義”的品牌形象已深入人心，它是中華民族道德的象徵，也是中國歷史文化的遺產!隨後的兩千年期間，中國出現了相當多的無形商標，如同仁堂：意思是和同於人，寬廣無私，有無論親疏遠近一視同仁之意。狗不理的由來：曾在蒸吃鋪學藝的小夥計名叫“狗子”，後來自己開了一家包子店，他那的生意十分興隆，狗子忙得顧不上跟客人說話，這樣一來，吃包子的人都說“狗子賣包子不理人”，日久天長，都叫他“狗不理”。張小泉的由來：傳說有個張鐵匠，因為母親生下他時，“撲通”一聲掉進了泉水裡，所以取名“張小泉”。自從張小泉製造出了剪刀以後，大家要裁就裁，要剪就剪，可方便了，以後張小泉就成了剪刀業的代表者!這些品牌原先都是由某種概念潛意識地在人們腦海里不斷地形成的稱號，長持以往，便成了無形商標。當一個無形商標的堅挺程度、使用廣度、可用性和影響力達到頂峰時，其價值是無可限量的!
無形商標的流通規律：先從無形—再到有形—最終回到無形。因無形商標本身沒有具像體現出來，而是人們對於一種思想、理念的重複記憶而形成的，所以最先狀態為無形，隨後與商品結合起來使用後，便成為了有形的狀態。在使用過程中，其發揮了商標的價值後，就成為了商家的無形資產，從而又回歸到了無形。所以商標的兩種表現形式也是相互間融通的，即無形中有形，有形亦無形。
無形商標的發展：伴隨著經濟體制改革的不斷深入發展，我國的商標事業也進入快速發展時期，而無形商標的發展和保護，將是極其重要的一項工作，無形商標是中華民族巨大的創造性的財富，是建立品牌信譽度的最好武器，也是未來開發本土品牌的一個重要途徑!