基本介紹
內容簡介
《無上菩提系列:慈悲》編輯推薦：大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。心田不長無明草，性地常開智慧花。由入世到出世，轉煩惱為菩提。弘一大師以大才子、大學者、大藝術家的俗家修為向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義。分為信念篇、方法篇和感悟篇。信念篇主要講了什麼是佛法、修正身心改習慣、勤勞刻苦、珍惜時間等做人做事的道理。
作者簡介
弘一大師（1880—1942），俗名李叔同，法名演音，別號晚晴老人，原籍浙江平湖，生於天津。他是我國新文化運動的前驅，近代史上著名的藝術家、教育家、思想家、革新家。1918年出家於杭州虎跑定慧寺，同年受戒於靈隱寺。他精修佛教律宗，被尊為近代重興南山律宗的第十一代祖師。1928年入閩，常居廈門南普陀及泉州承天、開元等寺，曾創設“南山佛學院”，後卒於泉州溫陵養老院。主要著作有《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽要略》及《護生畫集》等。
媒體推薦
弘一大師的演講稿與輯錄的處世格言被梁實秋，林語堂等文化巨擘譽為“一字千金，值得所有人慢慢閱讀，慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟。”
佛教自創建以來，已經歷經了兩千多年的風雨歷程。如何在當代“因地制宜”、“因時制宜”的學習、修持戒律，是當代人間佛教理論體系建設過程中必須加以重視和解決的問題。弘一大師契理契機，提倡在家律儀，為在家居士能夠與時俱進持律守戒提出了種種方便，也為人間佛教的戒律建設提供了有益借鑑，是今天弘揚人間佛教不可缺少的資糧。
弘一大師有天生的“悲”，也有天生的“智”。“有悲無智，是曰凡夫；悲智俱足，乃名菩薩。”為悲而智，為智而悲，這就是他的“大智慧”。在這大智慧的觀照下，不光人世，天地萬物都變成X光底片上的“白影”。他被中國佛教界尊為“南山律宗第十一代祖師”，他使南山律教湮沒七百年後而得彰……他就是弘一大師！讓我們一起來聆聽大師講佛。
圖書目錄
我在西湖出家的經過（序一）
弘一法師之出家（序二）
信念篇
願解如來真實義
大慈大悲菩提心
佛法在世間，在當下
隨緣度化眾生
諸惡莫作，眾善奉行
幫助別人就是幫自己
常隨佛學，讓快樂從此不再需要條件
佛法被世人誤會的太深了
皈依三寶的真實意義
惜福、知足、感恩
突破自我，修正身心
有一種習慣，你不能沒有
以佛為師，以戒為師，以苦為師
吃苦了苦，吃虧是福
斷惡修善是離苦得樂的唯一途徑
常思己過，莫論人非
莫以惡小而為之
克己之道在於“忍”
嚴於律己，寬於待人
自尊自重，謹慎做人
凡事都得有一定的約束
有過即改，善莫大焉
常掃心地，擁有清爽人生
勤字為本，克服惰性
人生還有多少時間可以浪費
警覺時光的流逝，生命如少水魚
居安思危，慎勿放逸
少說少空想，多做多落實
《心經》告訴我們什麼
珍惜生命中的每一天
覺悟之後——《八大人覺經》釋要
化煩惱為菩提——《佛說無常經》敘
方法篇
打開心地的寶藏
每個人都有一個如意寶
《地藏經》是學佛的基礎
悲願如海，感人至深
懺悔的力量
不疑不惑，一心頂禮
誦經消業，自利利他
地藏菩薩的靈感
人人都嚮往美好的極樂淨土
佛門中最簡單修持方法
了生脫死不退轉
大乘佛教的救世精神
慾海紅塵不墮落
聽鍾念佛心常靜
略述印光大師之盛德
消災延壽，福德圓滿
《藥師經》析疑
佛是大醫王，能除一切疾
藥師法門修持方法
藥師法門與現世利益
感悟篇
世間道中得解脫
至誠恭敬，百倍信心
改習慣，提升個人修養
轉變，做有涵養的人
放生護生，培養愛心
世尊為法捨身的勇氣
印造經像的善果
仁慈是德之本、福之基
從寫字的方法論做人做事
人生的最後時光
苦樂對覽表
華枝春滿，天心月圓
斷食日記——弘一大師的出家緣由
弘揚佛法，普度眾生
絕不能馬馬虎虎過一生
以德服人
聞佛法當生歡喜心
字字珠璣的晚晴集
為人處世格言別錄
附錄：弘一大師傳
序言
杭州這個地方，實堪稱為佛地，因為那邊寺廟之多，約有兩千餘所，可想見杭州佛法之盛了。
最近“越風社”要出關於西湖的《增刊》，由黃居士來函，要我做一篇《西湖與佛教之因緣》，我覺得這個題目的範圍太廣泛了，而且又無參考書在手，短期間內是不能做成的。所以現在就將我從前在西湖居住時，把那些值得追味的幾件零碎的事情來說一說，也算是紀念我出家的經過。
我第一次到杭州，是光緒二十八年七月（本篇所記年月，皆依舊曆。）在杭州住了約莫一個月光景，但是並沒有到寺院裡去過。只記得有一次到涌金門外去吃過一回茶而已，同時也就把西湖的風景稍微看了一下子。
第二次到杭州時，那是民國元年的七月里。這回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以說是很久的了。
我的住處在錢塘門內，離西湖很近，只兩里路光景。在錢塘門外，靠西湖邊有一所小茶館，名“景春園”，我常常一個人出門，獨自到景春園的樓上去吃茶。當民國初年的時候，西湖那邊的情形，完全與現在兩樣。那時候還有城牆及很多柳樹，都是很好看的。除了春秋兩季的香會之外，西湖邊的人總是很少，而錢塘門外，更是冷靜了。
在景春園的樓下，有許多的茶客，都是那些搖船抬轎的勞動者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個人了。所以我常常一個人在上面吃茶，同時還憑欄看看西湖的風景。
在茶館的附近，就是那有名的大寺院——昭慶寺了。我吃茶之後，也常常順便地到那裡去看一看。
當民國二年夏天的時候，我曾在西湖的廣化寺裡面住了好幾天，但是住的地方，卻不是出家人的範圍之內，那是在該寺的旁邊，有一所叫做“痘神祠”的樓上。痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的。當時我住在裡面的時候，有時也曾到出家人所住的地方去看看，心裡卻感覺得很有意思呢！
記得那時我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次，學校里有一位名人來演講。那時，我和夏丏尊居士兩人，卻出門躲避而到湖心亭上去吃茶了。當時夏丏尊曾對我說：“像我們這種人，出家做和尚倒是很好的。”那時候我聽到這句話，就覺得很有意思，這可以說是我後來出家的一個遠因了。
到了民國五年的夏天，我因為看到日本雜誌中，有說及關於斷食方法的，謂斷食可以治療各種疾病。當時我就起了一種好奇心，想來斷食一下。因為我那個時候患有神經衰弱症，若實行斷食後，或者可以痊癒亦未可知。要行斷食時，須於寒冷的季候方宜，所以我便預定十一月來作斷食的時間。
至於斷食的地點呢？總須先想一想，考慮一下，似覺總要有個很幽靜的地方才好。當時我就和西泠印社的葉品三君來商量，結果他說在西湖附近的地方，有一所虎跑寺，可作為斷食的地點。那么，我就問他，既要到虎跑寺去，總要有人來介紹才對，究竟要請誰呢？他說有一位丁輔之，是虎跑寺的大護法，可以請他去說一說。於是他便寫信請丁輔之代為介紹了。因為從前那個時候的虎跑，不是像現在這樣熱鬧的，而是遊客很少，且是個十分冷靜的地方啊。若用來作為我斷食的地點，可以說是最相宜的了。
到了十一月的時候，我還不曾親自到過，於是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟，看看在哪一間房裡住好？看的人回來說，在方丈樓下的地方，倒很幽靜，因為那邊的房子很多，且平常的時候都是關起來，遊客是不能走進去的。而在方丈樓上，則只有一位出家人住著而已。此外並沒有什麼人居住。等到十一月底，我到了虎跑寺，就住在方丈樓下的那間屋子裡了。
我住進去以後，常常看見一位出家人在我的窗前經過，即是住在樓上的那一位，我看到他卻十分歡喜呢！因此就時常和他來談話，同時他也拿佛經來給我看。 我以前雖然從五歲時，即時常和出家人見面，時常看見出家人到我的家裡念經及拜懺。而於十二、三歲時，也曾學了放焰口，可是並沒有和有道的出家人住在一起，同時也不知道寺院中的內容是怎樣，以及出家人的生活又是如何。這回到虎跑寺去住，看到他們那種生活，卻很歡喜而且羨慕起來了。
我雖然在那邊只住了半個多月，但心裡頭卻十分愉快，而且對於他們所吃的菜蔬，更是歡喜吃。及回到了學校以後，我就請傭人依照他們那種樣的菜煮來吃。
這一次，我到虎跑寺去斷食，可以說是我出家的近因了。及到民國六年的下半年，我就發心吃素了。
在冬天的時候，我即請了許多經，如《普賢行願品》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等很多的佛經，而於自己的房裡，也供起佛像來，如地藏菩薩、觀世音菩薩等等的像，於是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時候，我並沒有回家去，而是到虎跑寺裡面去過年了。我仍舊住在方丈樓下，那個時候，則更感覺得有興味了。於是就發心出家，同時就想拜那位住在方丈樓上的出家人作師父。他的名字是弘詳師，可是他不肯我去拜他，而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場護國寺裡面居住的。於是他就請他的師父回到虎跑寺來。而我也就於民國七年正月十五日受三皈依了。
我打算於此年的暑假來入山，而預先在寺裡面住了一年後，然後再實行出家的。當這個時候，我就做了一件海青，及學習兩堂功課。在二月初五日那天，是我的母親的忌日，於是我就先於兩天以前到虎跑去，在那邊誦了三天的《地藏經》，為我的母親回向。到了五月底的時候，我就提前先考試，而於考試之後，即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以後，即穿出家人的衣裳，而預備轉年再剃度的。及至七月初的時候，夏丏尊居士來，他看到我穿出家人的衣裳但還未出家，他就對我說：“既住在寺裡面，並且穿了出家人的衣裳，而不即出家，那是沒有什麼意思的，所以還是趕緊剃度好。”
我本來是想轉年再出家的，但是承他的勸，於是就趕緊出家了。便於七月十三日那一天，相傳是大勢至菩薩的聖誕，所以就在那天落髮。
落髮以後，仍須受戒的。於是由林同莊君的介紹，而到靈隱寺去受戒了。
靈隱寺是杭州規模最大的寺院，我一向對著它是很歡喜的。我出家以後，曾到各處的大寺院去看過，但是總沒有像靈隱寺那么的好。八月底，我就到靈隱寺去。寺中的方丈和尚卻很客氣，叫我住在客堂後面芸香閣的樓上。
當時是由慧明法師作大師父的。有一天我在客堂里遇到這位法師了，他看到我時，就說起：“既是來受戒的，為什麼不進戒堂呢？雖然你在家的時候是讀書人，但是讀書人就能這樣地隨便嗎？就是在家時是一個皇帝，我也是一樣看待的。”那時方丈和尚仍是要我住在客堂樓上，而於戒堂裡面有了緊要的佛事時，方命我去參加一兩回的。
那時候我雖然不能和慧明法師時常見面，但是看到他忠厚篤實的容色，卻是令我佩服不已的。
受戒以後，我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底，即搬到玉泉寺去住。此後即常常到別處去，沒有久住在西湖了。
曾記得在民國十二年夏天的時候，我曾到杭州去過一回。那時正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴經》的時候。開講的那一天，我去聽他說法。因為好幾年沒有看到他，覺得他已蒼老了不少，頭髮且已斑白，牙齒也大半脫落。我當時大為感動，於拜他的時候，不由淚落不止。聽說以後沒有經過幾年工夫，慧明法師就圓寂了。
關於慧明法師一生的事跡，出家人中曉得的很多，現在我且舉幾樣事情，來說一說。
慧明法師是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究，看起來很不像大寺院法師的樣子，但他待人是很平等的。無論你是大好佬或是苦惱子，他都是一樣地看待。所以凡是出家、在家的上中下各色各樣的人物，對於慧明法師是沒有一個不佩服的。
他老人家一生所做的事固然很多，但是最奇特的，就是能教化“馬溜子”（馬溜子是出家流氓的稱呼）了。寺院裡是不準這班馬溜子居住的。他們總是住在涼亭里的時候為多，聽到各處的寺院有人打齋的時候，他們就會集了趕齋去（吃白飯）。在杭州這一帶地方，馬溜子是特別來得多。一般人總不把他們當人看待，而他們亦自暴自棄，無所不為的。但是慧明法師卻能夠教化馬溜子呢！
那些馬溜子常到靈隱寺去看慧明法師，而他老人家卻待他們很客氣，並且布施他們種種好飯食、好衣服等。他們要什麼就給什麼。而慧明法師有時也對他們說幾句佛法，以資感化。
慧明法師的腿是有毛病的，出來入去的時候，總是坐轎子居多。有一次他從外面坐轎回靈隱時，下了轎後，旁人看到慧明法師是沒有穿褲子的。他們都覺得很奇怪，於是就問他道：“法師為什麼不穿褲子呢？”他說他在外面碰到了馬溜子，因為向他要褲子，所以他連忙把褲子脫給他了。
關於慧明法師教化馬溜子的事，外邊的傳說很多很多，我不過略舉了這幾樣而已。不單那些馬溜子對於慧明法師有很深的欽佩和信仰，即其他一般出家人，亦無不佩服的。
因為多年沒有到杭州去了。西湖邊上的馬路、洋房也漸漸修築得很多，而汽車也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖邊上居住時，那種閒靜幽雅的生活，真是如同隔世，現在只能托之於夢想了。
