在聖經中
希伯來聖經中最早提及烏陵與土明是在出埃及記28章30節，說到大祭司亞倫進到耶和華面前的時候，要常將以色列人的決斷胸牌帶在胸前，烏陵和土明就放在決斷的胸牌里。許多學者相信烏陵與土明 最初是和其他的寶石一同放在猶太大祭司聖衣前的胸牌里。“烏陵”一詞，原意：眾光輝，“光”的複數，可解釋為：大祭司胸牌里神喻光輝的形狀。“土明”原意：完全（含有無罪、清白的意思）。
基督教觀點
關於烏陵和土明的記載，全本聖經一共出現了七次。烏陵Urim意思是光明，土明Thummin意思是無玷。有人認為“烏陵與土明”就是拈鬮的另一個名稱。最早記載烏陵和土明的經文是在《出埃及記》中論及製作胸牌時出現的（參出28∶30），而最後一次是《尼希米記》中記載“直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”（參尼7∶65）顯然當時已經沒有再使用烏陵和土明。
基督教關於烏陵和土明的七次記載：
出28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌里；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。”
利8:8 又給他戴上胸牌，把烏陵和土明放在胸牌內，
民27:21 他要站在祭司以利亞撒面前；以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。”
申33:8 論利未說：耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。
撒上28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
拉2:63 省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”
尼7:65 省長對他們說：“不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。”
非聖經參考
摩門教
烏陵與土明在摩門教中扮演重要的角色。約瑟·斯密聲稱曾使用過它們，根據它們翻譯了摩門經。傳說斯密還通過它們得到了神聖的啟示，寫成了《教義和聖約》和聖經約瑟·斯密譯本的一部分。許多約瑟·斯密身邊的人見過烏陵與土明；但此外只有奧立弗·考得利一個人嘗試使用它們得到過啟示 (Section 9).
馬丁·哈里斯根據查爾斯·安森的回憶，認為烏陵與土明是一副巨大的黃金眼鏡，每個鏡頭可以用用兩隻眼睛來看。
安森事件
LDS 聖經辭典將烏陵與土明定義為“一種上帝預備的工具，幫助人們從上帝得到啟示並翻譯成語言。”在摩門經中先知the Brother of Jared和Mosiah都使用名為"解釋者"的設備為人們得到啟示。教義和聖約闡明解釋者確實是根據烏陵與土明。摩門教中烏陵與土明由先知使用，儘管摩門教承認任何一個有預言的恩賜者都能不時預卜未來。
通俗文化
在通俗文學中，尋寶人尋找烏陵與土明構成了約翰·貝萊爾的小說《巫師幽靈的復仇》的中心情節，顯然故意褻瀆了亞瑟· 柯南道爾的短篇小說《猶太胸牌》。
在比爾·梅耶的基督教小說《上帝的面孔》中，丹尼爾·勞森牧師為了聽見上帝的聲音，和恐怖分子易卜拉欣·馬吉德競相發現舊約中提及的烏陵與土明，和大祭司的胸牌上的12塊寶石。
有人認為，對烏陵與土明的描述證實了古代宇宙飛行士說。
在保羅·克爾霍的小說鍊金術士中，一位老人自稱是撒冷國王，給主角聖地亞哥（「男孩」）兩塊石頭，一塊白色，一塊黑色，並告訴他這就是烏陵與土明。他繼續說這些石頭能用來決斷，黑色意味「是」而白色意味「否」。這位老人戴著華麗的金色胸牌，石頭在給聖地亞哥之前已經睡眠。
在大學中
耶魯大學的校長Ezra Stiles（任期1778年－1795年）為該校設計的盾形徽章上，裝飾有希伯來語的「烏陵與土明」（אורים ותמים)，下面是拉丁語譯文「Lux et Veritas」（"光與真理"）。「Lux et Veritas」也是印第安納大學和蒙大拿大學的格言。
