歷史的由來
明清時期，海陸豐各社村、宗族盛行烏紅旗或白旗的標幟，這一似乎神秘和令人膽寒的故事，迷惑人們。有的說是清康熙年間縣令白太爺所設，讓烏紅旗兩派相互制約和殘殺，有的說始於是鹹豐年間等等，說法不一。現代有的鄉村逢年過節仍豎起旗號。
那么，烏紅旗與天地會和三點會（又名三合會）有何關聯呢？其起源於何時、何地、何事、何人呢？
據有關史料和金庸小說《鹿鼎記》，應追溯到明末清初，愛國民族英雄鄭成功的抗清史上。
清順治十八年，鄭成功遣派蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開化裝至福建莆田，入南少林為僧，拜方丈智通為師。這五人，便是後來的天地會“洪門”的“前五祖”。
鄭成功的鄭成功部將方大洪，系明末清初的反清復明愛國組織洪門的創始人之一，為洪門“前五祖”之一，又稱少林五祖。五祖在全國分設“天地會”、“三合會”、“袍哥”、“哥老會”、“小刀會”。方大洪為“三合會”創始人。清朝初期，朝廷“火燒北少林”後，胡德帝、李式開、馬超興、方大洪、蔡得沛五人逃到福建寄住南少林寺為掩護,秘密開展“反清復明”活動，稱為少林五祖。
福建霞浦縣的方七娘（後居永春），清代武林宗師，為南少林五祖拳(太祖拳、羅漢拳、達尊拳、行者拳、白鶴拳五種)之一的白鶴拳創始祖師，白鶴拳也稱“永春拳”，她廣傳武技，參與抗清活動，“永春拳”在閩粵海外影響巨大。
方大洪任天地會“洪順堂”香主，號為“洪門”，崇拜關公、鄭成功的洪門，與青幫、白蓮教都是當時反清復明的組織，號稱江湖上三大幫派，俗稱的“紅花、綠葉、白蓮藕”。洪門自鄭成功開金台山，立明遠堂以後，始終高舉反清復明的大旗，閩粵的洪門弟兄前仆後繼地從事反清事業。
康熙十三年，號稱“五祖”(又名少林五祖)的蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，在紅花亭起義失敗後，商議成立五個祖堂，分散各地，各自發展，保留抗清的實力，創出獨特的秘密手勢和暗語，還有五種顏色旗幟作為兄弟相會的標誌，其中的五色旗就是演變出海陸豐地區的烏紅旗原端。
海陸豐烏紅旗組織是清初兩大“反清復明”的秘密組織。隨著滿清政權的穩定，再加上當權者的引導，久經戰火後的百姓們“反清復明”意識逐漸淡化，烏紅旗也失去也原有的意義。慢慢的演化成不分姓氏宗族，不分行政區域，不分政治見解，以聯村抵禦外侮，反匪抗盜，推動社會和諧為宗旨的兩大旗幟。
鴉片戰爭以後，列強大肆侵華辱華，清政權腐敗無能，民間反清情緒再度高漲。
鹹豐三年（公元1853年），海陸豐“三點會興起”。“烏紅旗”已不再是一個傳統意義上的民間組織，她沒有明文的規約，只有和睦相處，互助互濟的信念延續旗幟的作用。成員不是具體個人，而是村（社）整體。沒有明確的領袖，一般唯人口眾多，經濟實力雄厚的巨族鄉村馬首是瞻。在村與村之間發生矛盾時，大多由姓氏宗族會協調解決，姓氏宗族會無法解決，則以旗幟論親，憑籍親情化解恩怨。不同旗號的村（社）之間發生矛盾，不同旗號的村（社）會自動組織協調，大都化干戈為玉帛。
械鬥的概念
三點會興起後，烏紅旗也逐漸變了性質，成為有心人利用的工具。
所謂海陸豐“烏紅旗械鬥” ，是指以旗號為標誌，鄉與鄉、村與村、宗族對宗族、甚至是大房對小房的大規模械鬥。
據說在一些海陸豐村寨曾先後發生幾宗大型的旗派大廝殺。每次都是死傷成百上千，人被殺死後，事態平息後，雙方才約定時間進行談判，交換屍首。大廝殺期間，搶、殺、燒什麼手段都用，有些小鄉村全村甚至被燒光、剿滅，慘無人道。雙方械鬥時，男人十五歲者均要上陣，俗話叫十五歲壯丁，女人一般沒有硬性規定，但一旦械鬥，成年婦女也要加入戰鬥。
在烏紅旗派發生械鬥期間，各鄉村的男女老少都人心惶惶，雞犬不寧。每次廝殺的結果雙方都死傷慘重，害苦了不知多少家庭。特別是陸豐地區流傳的那么一句俗語：“有阿姐了驚（還怕）無阿郎（姐夫）”。
清以來260多年中，史有記載的有光緒三年（1877年），宣統元年十月十二日（1909年12月2日）“青草（紅草）十三鄉發生烏紅旗械鬥”2次，還攻占縣衙，不到30年就發生了兩次“烏紅旗械鬥” ，造成大量鄉民的傷亡，是宣統元年因破鄉慘痛的悲劇令人忘懷，深惡痛絕。
海陸豐時有發生的械鬥，大多是因地界、山界、田界、水源等原因發生糾紛。村與村之間，不同姓氏之間，同姓不同堂族之間，同族不同“房頭”之間，一旦矛盾發生而又協調乏力，以拳頭見高低的打殺事件，並非是“烏紅旗械鬥”。
對於家鄉時有發生的糾紛或械鬥，陳炯明主政廣東時從不冠以“烏紅旗械鬥” ，擴大矛盾 ，也不阻止無所謂的傷亡，而是在培養民風血氣中，主張以就事論理，對於界址糾紛，依俗例插青、協商，遵循情理出公論的原則，組織公判。
陳炯明曾嚴厲申明：誰敢借端煽動械鬥，雙方當事人軍法從事，沒收當事村（堂族）公嘗，決不寬待。
清末民初的時候，在廣大海陸豐地區，烏紅旗爭鬥不休，常常引發大規模的民間械鬥，由此造成大量鄉民的傷亡。這種狀況一直維持到20世紀20年代彭湃同志回鄉創立農會的時候，才徹底解決。
當時彭湃同志為了徹底解決烏紅旗爭鬥，還特意將農會的旗幟設計成一半烏色，一半紅色縫合而成，藉以象徵烏紅旗大團結，並解釋烏紅旗的由來。
帶來的危害
舊社會時代，在農村中文化生活十分單調，農民伯伯在勞動之餘，茶前飯後，常常三五成群，甚至十幾人在大樹下或在院子裡談天說地，或講述民間故事。海陸豐老一輩的最喜歡講述烏紅旗派大相殺的故事，講解烏紅旗派的根源及危害。
據說在清末時期，甲子、甲西、甲東、南塘、湖東等地曾先後發生幾宗大型的旗派大相殺。每次都是死傷成千上百，人初殺死後，屍首若被對方搶走，還被浸泡在牛尿或泡在鹽滷里。事態平息後，雙方才約定時間進行談判，交換屍首。大相殺期間，搶、殺、燒什麼殘忍手段都運用，有些小鄉村全村被燒光、剿滅，真是慘無人道。雙方衝突時，男人十五歲者均要輪番上陣，俗話叫十五歲壯丁，女人一般沒有硬性規定，一旦械鬥，成年婦女也要加入戰鬥。在烏紅旗派發生衝突期間，各鄉村的男女老少都人心惶惶，雞犬不寧。每次相殺的結果雙方者有死傷，害苦了不少家庭。
為什麼會產生烏旗派，在哪個時代產生？
旗派之爭起源於滿族，滿族分為八旗，乾隆時期，清政府為遏制漢族反清行為，減少漢人與滿人的矛盾，維護其統治地位，採用愚民政策，蓄意在漢人之中挑起旗派鬥爭，漢人的烏紅旗村激起矛盾，使之互相牽制，互相制約，互相殘殺，把百姓對滿清統治的社會矛盾轉移在漢人民間的內部矛盾中。這就是烏紅旗派產生的根本原因。
哪么漢人為什麼聽其指使呢？這道理很簡單，在他們的統治下，誰能反抗呢？
烏紅旗派，並非單純宗族矛盾。可以從烏紅旗派分村與（鎮）社頭分布的狀況來分析。分村與社頭烏紅旗派的確定不是偶然的，而是蓄意安排的。雙方的力量配搭都是勢均力敵的。可以說東西南北中，左右交鄰可以相互救應，又互相抗衡。如甲子、甲西兩派分布情況：甲子鎮望湖為烏旗，接壤七社為紅旗，與七社接壤元高為烏旗，元高接壤東湖半徑為紅旗，北柵因主要生活門路，在較場做生意，東近東湖，西近城內，幫保其中立。城內東北、東南、西北為烏旗，西南因與東北、東南、西北同為城內，關係密切，而又面對同宗的紅旗派新寨、沃頭，因而只能保持中立。新寨、沃頭為紅旗。甲西上堆、西山、博社、五星一帶為烏旗，東有沃頭，新寨擋住上市要道，西北有新饒、華美等十五鄉為紅旗，十五西北面有較大鄉村天湖、北池為烏旗，天湖、北池接壤是較大鄉村橫山、客樓為紅旗，大陂本村就分為紅烏兩派，客樓東面水口、康美為烏旗，水口、康美南西又安排歐厝、華容、大社村為紅旗，政坑、淡政、漁池西可抵擋水口、康美，東可制約惠來的覽表村。
從以上烏紅旗派分布的村落和社頭來看，兩派勢力旗鼓相當，互相牽制，互相搞衡。這可見當時清王朝用心之良苦。海陸豐地區自古民風彪悍，若一派有反朝廷的苗條，清政府就可以不花一兵一卒，利用另一派加以鎮壓。
烏紅旗派在清代的矛盾十分激烈，直至民國時期尚有痕跡。
新中國成立後，才銷聲匿跡，但在一些宗族佬大處理宗族糾紛時，有時尚利用這一關係。
海陸豐人民風強悍好鬥，並有著強烈濃厚的宗族勢力作崇，再加上舊時統治階級挑撥離間的推波助瀾，造成了海陸豐歷史上最悲慘不甚回首的一頁。現已進入文明時代，烏紅旗派的封建宗派思想隨著社會的進步，同封建舊社會一樣將成為歷史。
