歷史沿革
烏拉蓋屬內蒙古錫林郭勒盟管轄
烏拉蓋系蒙古語，是古部落名稱。烏拉蓋地區歷史悠久，據境內發掘的賀斯格烏拉細石器文化遺址和烏蘭察布嘎查挖掘發現的生活用陶器表明，遠在舊石器時代這裡就有人類繁衍生息。春秋戰國時期為東胡、澹襤地。秦漢時期為烏桓、鮮卑地。東晉十六國時期為烏洛候、契丹二部落據地，唐代東突厥活動於此。金代為弘吉刺部據地，元代為嶺北行省濟南王部管轄地。十七世紀初烏珠穆沁部落遷徙至此,滿清劃歸烏珠穆沁左翼扎薩克旗為駐牧地。1636——1949年屬烏珠穆沁左翼旗。
1949年劃歸東部聯合旗。1956年劃歸東烏珠穆沁旗。1957年錫林郭勒食品公司在胡碩廟儲備繁殖牧場。1969年3月組建北京軍區內蒙古生產建設兵團第六師，1975年撤銷兵團建制，改為農牧場體制一內蒙古農牧場管理局在烏拉蓋設立農牧場管理分局。1982年國營農牧場體制改革，烏拉蓋分局下放錫林郭勒盟管理，改稱錫林郭勒盟烏拉蓋農牧場管理局，1984年經濟體制改革，烏拉蓋農牧場管理局變為政企合一的錫林郭勒牧工商聯合公司烏拉蓋公司，1985年整頓行政性公司，政企分開，恢復烏拉蓋農牧場管理局，1993年2月，報請內蒙古自治區黨委、政府批准（內黨廳（1993）16號），錫盟委、行署決定（錫黨發（1993）5號），在原農牧場管理局的基礎上成立了開發區，享受旗縣級行政管理權。2000年12月14日通過內蒙古自治區人民政府內政字（2000）283號檔案升格為內蒙古自治區烏拉蓋綠色產業開發區。
從烏拉蓋開發區的歷史淵源到曲折的發展過程，兵團時期（1963---1975）是開發區經濟、社會發展的一個高峰期。1969年3月25日經國務院落、中央軍委批准，來自四個軍區和軍區直屬隊後勤部等八個單位，組建了中國人民解放軍北京軍區內蒙古生產建設兵團第六師，接收了內蒙古五七幹校第五分校。同時，接收了哈拉蓋圖牧場、烏拉蓋牧場、賀斯格烏拉合營牧場，分別成立51團、52團、53團。並開始接收天津、北京、唐山、山海關、秦皇島、保定、呼和浩特、集寧、白城、烏蘭浩特、阿爾山等城市知識青年，截止1971年共接收8209人。1970年組建57團（五七鎮）、54團（滿都寶力格公私合營牧場）、55團(東烏珠穆沁旗寶格達山林場）。到1975年，六師轄51團、52團、53團、54團、55團、57團六個團和烏拉蓋、呼熱圖二個公 社。全境總面積15271平方公里，有邊境線175公里。總人口達到20182人,牲畜頭數達到233391頭只。這是烏拉蓋經濟發展的一個輝煌時期，也是國家投入基本建設資金的高峰期。期間，投資1000萬元籌建霍林河煤礦和發電廠；投資25萬元籌建了乳品廠；同時，邀請河北省唐山市116勘探隊及內蒙古勘探隊，在霍林河煤田沙爾呼熱露天區南部施工30個鑽孔，控制面積10平方公里，探明褐煤儲量7.49億噸。在興安盟大石寨設立物資轉運站及石油儲備站，在東風鎮（現巴音胡碩鎮）設立東風批發部，51團、52團、53團基層商店改稱軍人服務社；還自辦電話、發電機組、建東風汽車、兵團六師醫院、東風學校等等基礎設施。為開發區今後經濟、社會的發展奠定了一定的基礎。直到1975年12月，兵團體制撤銷。烏拉蓋和呼熱圖兩公社、霍林河煤電廠、寶格達山林場先後劃出。1984年，滿都寶力格回歸東烏珠穆沁旗管轄。賀斯格烏拉牧場三個嘎查牧民跑回東烏旗，重新成為東烏旗牧民。
城市形象片
天邊草原烏拉蓋《天邊草原烏拉蓋》由內蒙古錫林郭勒盟烏拉蓋管理區黨委宣傳部出品，
北京環球創影國際文化傳媒有限公司攝製，新銳導演趙春梁擔任導演。影片改變傳統形象片拍攝理念，採用電影拍攝技術打造國內首部城市微電影。全片以兩對戀人的故事做為線索。一對戀人是烏拉蓋當地文化的蒙古跤手和蒙古舞者，他們彼此互相幫助互相鼓勵，最終獲得了愛情和事業的成功，喻示著烏拉蓋的美好發展前景；另一對戀人是來自北京的遊客，北京男孩和北京女孩，他們逐漸被烏拉蓋的美景所折服，淳樸的內蒙人似乎讓他們找到了家的感覺，在如此浪漫的環境中，二人屢次邂逅漸生感情。片尾，這兩對戀人和烏拉蓋人民一起跳篝火舞，喻示著烏拉蓋開放包容的文化特點，蒙漢一家親。
史料記載
根據歷史記載，蒙古人大約於公元7世紀登上歷史舞台。然而，在此很早以前，蒙古人的先民就活躍於蒙古草原。《敕勒歌》說：“敕勒川，陰山下；天似穹廬，籠蓋四野；天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊。”它質樸地描寫了他們對大自然的認識，是遊牧民族文化寫照的一個側影。從地理環境來看，南抵中國長城，東達大興安嶺，北與西伯利亞草原連成一片，向西與廣大中亞草原相通。在這地域極其遼闊的草原上，從匈奴、鮮卑、突厥到契丹、女真諸族，其社會發展都已達到了一定的水平，有的還建立了顯赫一時的帝國。雖然作為統治者的民族成分不同，文化也各異，但這些文化彼此是有一定繼承性的。蒙古文化在相當程度上可以說是在上述基礎上發展起來的一種多元文化。同時，也可以說遊牧文化發展到蒙古民族也臻於成熟和完善。
中國人認為，他們的農業文明比遊牧文明要先進，而且，遊牧民族是落後的。從來很少有人對此表示懷疑。其實遊牧民族開放式的“流動性”，比古代農業民族保守的“安土重遷”，有其進步性。遊牧文化根植於廣闊無邊的大草原之中，人們的視野極其開闊，加之“逐水草而居”的遊牧生產方式，春夏秋冬輾轉於不同的牧場和營地，因而多以流動、變化的角度去觀察自然界，所以人們的思考方式，也就越具有辯證的思維方式。遊牧民族長期同大自然搏鬥，生活於艱苦的環境之中，因此具有充分的冒險精神和勇敢進取的民族性格。另一方面，由於遊牧經濟的脆弱性，以及對生活用品的需求，迫切需要與農業民族進行交易，有時甚至以戰爭的方式進行掠奪。所以說遊牧民族文化還具有一定的開放性。蒙古民族的文化具有鮮明的草原特色，也就是人們常說的遊牧文化。
公元1206年大蒙古國建立後，在蒙古人的歷史上，曾發生過兩件大事：其一是西征中亞、東歐；其二是南下入侵中國。這兩件事對蒙古民族的傳統文化產生了不可估量的意義。西征和南下，使蒙古人開闊了眼界，廣泛接觸和吸收了東西方各民族的文化，尤其是與突厥民族和中國文化的接觸。如西征中，蒙古軍隊就俘獲了大批中亞工匠，並將他們帶回蒙古，隨著這些人的到來，一些中亞伊斯蘭文明也相繼傳入蒙古地區，使蒙古文化增添了新的內容。又如元朝的建立，使蒙古人與當時高度發展的中國文化產生了密切的關係。其版圖有所謂“北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海表”。蒙古元朝，實為遊牧民族文化與農業民族文化衝突與融合的結果。一時間出現了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教和薩滿教五教並存的局面，頗有相互影響、兼收各家所長之處，溝通了東西文化的交流和各民族之間的聯繫。蒙古民族遊牧生產方式與中國農業生產方式的文化衝突與融合，使蒙古民族傳統的文化產生了飛躍，顯示出新的更強的活力。
蒙古文化思想史表明，一個封閉的民族是難有出路的。每一種文明都包含它獨有的智慧和知識，多種文明對一個民族的啟迪作用，不是相加，而是相乘。異質文化衝撞的結果，是成倍的增長。成吉思汗的偉大的一面，是他對異族文化的學習、借鑑和包容並蓄。正因為如此，
蒙古民族傳統文化才在中世紀世界文化史上顯示出頑強的生命力，並占有一定的地位。
因此，在對蒙古民族傳統文化與現代化的反思中，我們主張文化發展的多元化，強調多樣性。
現代教育
烏拉蓋現建有管理區幼稚園，為自治區最大教學設施最全面的現代化幼稚園。在美育方面建有烏拉蓋飛地藝術學苑，教學設施完備。旨在完善地區素質教育，促進管理區現代化教育，打造天邊草原現代教育。
