《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦
剛柔相濟 喉中有物之象 夫妻怨怒之意
象曰：運拙如同身受飢，幸得送飯又送食，適口充腹心歡喜，憂愁從此漸消移。
這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威並施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑（shihe）為上下顎咬合，咀嚼。
〖卦意〗噬嗑卦，闡釋刑罰的原則。法治是政治的根本，為排除障礙，保障善良，建立及保持秩序，往往不得不採取不得已的刑罰手段。罪惡必須及早加以阻止，以防止蔓延。應當采重罰主義，以“小懲大戒”。刑罰為不得已的手段，難免使人猶豫，遭遇挫折；然而，卻又不能不刑罰，所以必須中庸、正直、明察、果斷，剛柔並濟，堅持原則，公正執行。否則，一旦泛濫，就不可收拾了！《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦 〖六爻占卜〗火雷噬嗑；上離下震，中存坎艮，為日月之明，主人有智有力，亦為日月之象。然噬者齧也，嗑者合也，凡物之間齧而合，君子則為噬嗑之象，又主官非爭訟之事。
噬嗑者齧也，卦內財官父兄子俱全，不須尋伏。
大象：上唇與下唇間有物，必須咬斷，方能合攏，乃諸事被阻，務必去除，方可成功。
運勢：諸事阻隔，紛爭難免，宜守常規，不為利誘，問題可解決。
愛情：有被人阻隔或橫刀奪愛之象，宜勇往直前。
《噬嗑卦》火雷噬嗑 上上卦失物：有被人捷足撿走的可能，尋回的機會不大。
訴訟：宜採取主動，據理力爭。
事業：困難與阻力非常大，應以堅強的意志，果敢的行為，公正無私的態度去戰勝種種厄運，爭取事態好轉。為了早日化險為夷，必要時可採取強硬手段，甚至訴諸法律。
經商：處於不利的時候，頭腦冷靜，明察形勢，尋求機遇，不為眼前小利所誘，不發非分之財。認真聽取忠告，遵守法紀，秉公辦事，不得徇私情，更警惕不得觸犯刑律。
求名：自己的努力尚不為人所知，不可急於求成，受到挫折應看作是對自己的考驗，持之以恆，必能成功。
外出：另擇他日為佳。若非出門不可，務必充分準備，小心為是。
婚戀：初不順利，須有頑強精神可以取得滿意的結果，不可以個的情緒左右家庭事務。
決策：一生不平坦，會遇到挫折和磨難，但應看作是對個人的考驗，應認真總結經驗教訓，以更為堅強的意志，不屈不撓，繼續前進。經過鍛鍊，各方面都會有較大的進展，終將進入光明境地，取得重大成就。
火雷噬嗑
經文：噬嗑：亨，利用獄。
注釋：噬嗑（shì hé）：卦名。有咬合之意。以齒咬物為“噬”，合口為“嗑”，“噬嗑”即為齒咬物合口咀嚼。以象徵刑罰。利用獄：適合於處理刑獄之事。獄，刑獄。
朱熹《周易本義》曰：“噬”，齧也。“嗑”，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象。九四一陽，間於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。
初九：屨校滅趾，無咎。
注釋：屨校滅趾：刑具加於足上而遮沒了腳趾。屨，即履。此指加在足上。校，古代木製刑具的通稱，加於頸稱“枷”，加於手稱“梏”，加於足稱“桎”。滅，遮沒。
朱熹《周易本義》曰：初上無位為受刑之象。初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故為“屨校滅趾”之象。止惡於初，故得“無咎”，占者小傷而無咎也。
六二：噬膚火鼻，無咎。
注釋：噬膚滅鼻：吃肉而掩其鼻。噬，吃。膚，肉。一般指柔軟、肥美之肉，古代將此肉放在鼎中作為祭叫“膚鼎”。
朱熹《周易本義》曰：祭有膚鼎，蓋肉之柔脆，噬而易嗑者。六二中正，故其所治如“噬膚”之易。然以柔乘剛，故雖甚易，亦不免於傷滅其鼻。占者雖傷而終“無咎”也。
六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。
注釋：噬臘肉，遇毒，小吝：吃乾肉中毒，小有不適。臘，乾肉。古禮有“臘人”，專掌製作乾肉。
朱熹《周易本義》曰：“臘肉”謂獸臘，全體骨而為之者，堅韌之物也。陰柔不中正，治人而人不服，為“噬臘肉，遇毒”之象。占雖“小吝”，然時當噬嗑，於義為“無咎”也。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
注釋：噬乾胏，得金矢，利艱貞：吃帶骨肉干，遇到銅製箭頭，（這預示著）宜於艱難中守正。乾，乾。胏（zǐ），肉中有骨。金，即銅。
朱熹《周易本義》曰：“胏”，肉之帶骨者也。九四以剛居柔，得用刑之道，故有此象。言所噬愈堅而得聽訟之宜也，然必利於艱難正固則吉。戒占者宜如此也。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
注釋：噬乾肉，得黃金，貞厲：吃肉干而咬出黃銅來，占之則有危厲。貞，占。厲，危厲。
朱熹《周易本義》曰：“噬乾肉”，難於膚而利於臘胏者也。“黃”中色，“金”亦謂鈞金。六五柔順而中，以居尊位，用刑於人，人無不服，故有此象。然必“貞厲”乃得“無咎”，亦戒占者之辭也。
上九：何校滅耳，凶。
注釋：何校滅耳：脖子上負荷著遮沒耳朵的木枷。何，即荷、載。校，此指刑具中的枷。
朱熹《周易本義》曰：“何”，負也。過極之陽，在卦之上，惡極罪大，凶之道也，故其象占如此。
周易卦爻辭原文及白話註解
噬嗑：亨，利用獄。“通順。有利於訴訟。”（【白話】<噬磕卦>象徵咬合：亨通無阻，有利於使用刑法。）【白話】《象辭》說：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下離（火）上，為雷電交擊之表象。雷電交擊，就像咬合一樣；雷有威懾力，電能放光明，古代帝王效法這一現象，明其刑法，正其法令。
初九，屨校滅趾，無咎。“拖著腳枷，遮住腳趾。無害。”（【白話】初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。）【白話】《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。
〖釋〗離上震下，卦名稱作“火雷噬嗑”。“序卦傳”說：“可觀而後有所合，故受之以噬嗑；嗑者合也。”能夠使人人仰慕，才能鞏固領導中心，產生向心力，促成團結。“噬”是咬，“嗑”是上顎與下顎合攏，“噬嗑”是上下顎咬合，將吃的東西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下顎中間，加了一個陽爻，成為咬合咀嚼的形象，所以才這樣命名。
這一卦的占斷，是亨通。凡事不能亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。這一含意，象徵刑罰；刑罰，就是要剷除構成障礙的不良份子。下卦“震”是雷，上卦“離”是明，以雷霆萬鈞的威勢，足以明察秋毫的光明，象徵刑罰必須具備的條件。因而，刑罰必須公正。這一卦的主體“六五”，柔爻剛位，在外卦的中位，象徵剛柔兼備，具備威嚇、明察、適中的條件；所以，有利於執行刑罰。
〖彖釋〗口中有物就是噬嗑卦。噬嗑卦亨通，剛柔分開交錯，行動光明。雷聲閃電合在一起威力顯明。柔順占據中位向上運行，雖然位置不當，但有利於聽訟治獄。
〖象釋〗雷電合在一起就是噬嗑卦。先王從中受到啟示，彰明刑罰，端正法律。
初九，屨校滅趾，無咎。（〖白話〗初九，足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭，不會有施刑過重的禍患。）
〖白話〗《象辭》說：“足戴腳鐐，斷掉了腳趾頭”，受到警戒，不至於舊罪重犯。
象曰：履校滅趾，不行也。
剛柔相濟 喉中有物之象 夫妻怨怒之意“初九”相當於刑罰的開始，罪行不嚴重，刑罰也輕，所以只罰帶腳鐐，傷到腳趾。受到罰為什麼說“無咎”？“繫辭傳”解釋說：“小的懲罰，使人戒懼，不敢犯大惡，對小人物來說，這就是福。”亦即，惡行應及早制止，以免擴大，就可以避免災禍。“象傳”說“不行也”，是指不再犯的意思。
這一爻，說明對小罪要加以懲罰，以免蔓衍成大惡。
六二，噬膚，滅鼻，無咎。“咬肥肉連鼻子也遮住，無害。”（【白話】六二，施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子，也不會有施刑過重的禍患上。）
【白話】《象辭》說：“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”，這是因為必須用重刑使罪犯屈服。
象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。
〖釋〗“膚”是柔軟的肉，例如：將柔軟的肉盛在鼎中的祭品，稱“膚鼎”。“滅”是浸沒的意思。
“六二”陰爻陰位得正，在下卦中位，因而裁判公正，刑罰適切，處置罪犯，就像咬柔軟的肉那樣容易。在“六二”的下方，是剛強的“初九”，犯錯如果不給以相當重的懲罰，將收不到懲誡的效果。所以，刑罰像咬到自己的鼻子，沒入肉中那樣深，也不會有錯。
這一爻，說明重罰主義。
六三，噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。“咬臘肉，碰到毒，小的困難，無害。”（【白話】六三，實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利，但這不過是稍有憾恨，還不至於有禍害。）
【白話】《象辭》說：“實施刑法像咬堅硬的臘肉並遇到毒物那樣不順利”，這是因為六三爻居位不正當的緣故。
象曰：遇毒，位不當也。
〖釋〗“臘肉”是將小動物連骨頭風乾，堅硬的肉干，相當於今天的的臘肉。“毒”是味濃的意思。
“六三”陰爻柔弱，不在中位，又陰爻陽位不正，所以“象傳”說“位不當”。象徵優柔寡斷，裁判不能公正適切的順利進行，就像咬堅硬又味道濃烈的乾肉，困難不易下咽，會有小的挫折。但經過咬碎之後，就能排除障礙；最後還是不會有過失。
這一爻，說明刑罰須排除挫折。
九四，噬乾子，得金矢；利艱貞，吉。“啃帶骨的乾肉，得到銅箭頭。占問艱難事有利，吉。”（【白話】九四，實施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難，但因具有金箭般的剛直品德，因此有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的。）
【白話】《象辭》說：“有利於在艱難中堅守正道，其結果是吉利的”法治應該繼續發揚光大。
象曰：利艱貞吉，未光也。
〖釋〗“胏”是有肉的骨頭，“乾胏”比“臘肉”還要堅硬。“九四”接近君位，相當於斷獄的大臣；而且卦已經過了一半，罪惡擴大，必須施以嚴刑，當然反抗也加強；所以，用咬“乾胏”來比擬。在這種困難的狀況下，必須像金屬一般剛強，像箭一般正直，堅守正道，最後才會吉祥。“九四”陽爻剛毅，又在象徵明的離卦中，剛而明，就難免過分果斷；因而，必須警惕，不可輕率。“九四”又剛爻在陰位，容易動感情；因而，以固守正道告誡。
在這一卦中，這是最好的一爻；但卻以“艱貞”為條件，並不完全順利。所以“象傳”說：“未光也”。
這一爻，強調刑罰的困難，必須冷靜果斷，堅守正道，不可輕率。
六五，噬乾肉，得黃金；貞厲，無咎。“咬乾肉，得到銅（箭頭）。占問危險事，無害。”（【白話】六五，實施刑法像吃乾硬的肉脯那樣艱難，但它具有黃金般的剛堅中和的品質。所以只要堅守正道，防備兇險，便無禍害。）
【白話】《象辭》說：“只要堅守正道，防備兇險，便無禍害”，這是因為實施刑法得當的緣故。
象曰：貞厲無咎，得當也。
〖釋〗“乾肉”又比較柔軟，容易咬。“六五”陰爻柔順，位於外卦至尊的中位，是以君權刑罰，又能適中，自然容易使人信服，所以用“噬乾肉”比擬。又，“黃”是土的顏色，土在五行的中央，黃色代表中央，以象徵中庸。“金”象徵剛強，指“九四”；亦即裁決能夠適中，又有剛毅的“九四”輔佐。不過，刑罰畢竟是不得已的手段；所以，必須堅守正道，而且謹慎用刑，才不會發生過錯。“象傳”說：這是由於運用得當，所以才會“無咎”。
這一爻，說明刑罰為不得已的手段，必須剛柔並濟，中而且正。
上九，何校滅耳，凶。“擔枷遮住耳朵，凶。”（【白話】上九，肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵，有兇險。）【白話】《象辭》說：“肩負重枷，遭受嚴懲，失掉耳朵”，這是因為不聽勸告，不能改惡從善，太不聰明了，結果受了這樣的重刑。
象曰：何校滅耳，聰不明也。
〖釋〗“何”同荷，負荷的意思。“滅”是傷亡。“聰”是聽覺敏銳。“上九”已達到刑罰的極限，罪大惡極，正如“繫辭傳”所說：“累積的惡行，已經不可掩飾；罪狀的重大，已經不可能消解。”所以說，頸上帶枷鎖，磨傷了耳朵，占斷兇險。“象傳”說：這是由於平時不聽忠告，終於犯了大錯。
這一爻，告誡犯罪到了泛濫的程度，必然兇險。
