簡介
濠濮間想 ：
濠：濠水，在今安徽鳳陽縣東北。濮：濮水，源出河南封丘縣，流入山東境內。想:遐想。
意思：指閒適無為、逍遙脫俗的情趣。
háo pú jiān xiǎnɡ
1.《莊子》記有莊子與惠子同游濠梁之上和莊子垂釣濮水的事。後以"濠濮間想"謂逍遙閒居﹑清淡無為的思緒。
典故
“濠濮間想”一詞出自《世說新語·言語》，在《世說新語·言語》中有這樣的記載：“簡文帝入華林園，顧謂左右曰：會心處不必在遠，翳然林木，便自有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人。”
“濠”、“濮”來自於《莊子·秋水》中兩則故事，本是兩條河流的名字。一則是莊子與惠子在濠樑上觀魚。
莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚出遊從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
撇開二人論辯的內容，其中充滿對魚樂境界的嚮往。莊子曰：“我知之濠上”，他於濠上知道了什麼？他悟出了性靈的自由比任何功名富貴都重要得多。
另一則故事寫莊子在濮水邊釣魚，楚王派使者來請他去做官。
莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“願以境內累矣！”莊子持桿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾塗中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”
這裡，莊子通過巧妙的問答，表達自己的人生旨趣，不在廟堂，而在山林。曳尾於塗，方有無上快樂。
這兩則故事的內容，被《世說新語》糅合為“濠濮間想”，它是一種山林之想、自由之想，表達的是人與自然親和無間的情懷。
“濠濮間想”，乃成為中國藝術中的一個重要境界，中國藝術家的一種重要情懷。中國藝術強調，和諧的根本在於人對自然的回歸，在與自然的親和中感受無上樂趣。中國藝術家認為，人和自然原本為一體，人就是這生機勃鬱的自然界中的一分子。人沒有必要將自己從自然中抽離開去，而扮演自然的觀望者、控制者的角色。在中國藝術理論中有這樣的觀點，如果一個藝術家始終將自然對象化、外在化，那么一定會近在咫尺，卻遠隔重山。推之於人與人之間的關係也是如此。人如果一味在自己所創設的界限中生存，那么重重界限就會使人與世界處於無所不在的緊張之中，衝突、擠壓、絕望，使人生失去快樂！“人於天地中，並無窒礙處”，是人自己為自己創設了障礙。“濠濮間想”的境界是一種自由的境界，和諧的境界。解脫人為的障礙，回到自己本然的生命之中，與山水林木共歡樂，伴鳥獸禽魚同悠遊，感受人與自然的通體和諧。“濠濮間想”者，雲水之樂、山林之想也。其實，並不在山林雲水本身，而在人的心態。心態自由、平和，當下即是雲水，廟堂即是山林。
