潮語歌曲

潮語歌曲是一種方言歌，原來是一種民間傳統，最開始是潮州歌冊，這是屬於口頭文學的，一些有詞無曲的，只念不唱的，屬於吟誦的，以前在鄉村，經常可以看到一本一本的歌冊，一些阿嬸阿姆經常會在街頭巷尾吟誦，歌冊是有唱本的吟誦的一種潮汕的賦詞歌曲，潮汕話有八個聲調，造成抑揚頓挫和音樂性都比較強，音樂性強有個優點就是讀起來比較好聽，但是無法跟北方方言區一樣，有比較強勢的民歌，在曲調方面不是很強。

發展歷史

潮汕方言歌原來是一種民間傳統，最開始是潮州歌冊，這是屬於口頭文學的，一些有詞無曲的，只念不唱的，屬於吟誦的，以前在鄉村，經常可以看到一本一本的歌冊，一些阿嬸阿姆經常會在街頭巷尾吟誦，歌冊是有唱本的吟誦的一種潮汕的賦詞歌曲，為什麼叫吟誦呢，因為潮汕語言是一種音樂性比較強的語言，一種非常古老的語言，從語言學來說，潮州語言是古代北方語言和南方土語結合之後產生的語言，越古老的語言聲調就越多，國語才四個聲調，我們潮汕話卻有八個聲調，所以造成抑揚頓挫和音樂性都比較強，音樂性強有個優點就是讀起來比較好聽，但是無法跟北方方言區一樣，有比較強勢的民歌，在曲調方面不是很強。但後期也有人把這些拿來演唱，潮汕地區的潮曲、潮州音樂是很強勢的，潮劇也是潮州創作者的強項，所以很多的歌冊也是用潮曲的曲調，或者潮劇的曲調來吟唱，這是潮州歌曲早期的一種創作和演唱方式。是潮語歌曲的前身、早期的形態。後來隨著時間的推移，特別是到了抗戰時期和解放戰爭時期，抗戰時期是鬥爭需要，日寇給潮汕人民造成了很大的傷害，那時候就有很多表現人民民眾生活艱苦、抗擊日本侵略者的一些民間歌謠，這些東西也有很多人在吟唱，這是一個。還有解放戰爭的後期，40年代末50年代的時候，陳莽原老師可以說是現代潮州方言歌的鼻祖了。陳莽原老師是閩粵贛韓江縱隊游擊隊武工隊的一個戰士，後來因為發動民眾搞革命的需要，他就把這些歌謠用譜曲的方式創作出了第一個歌曲叫《撟仔苦》，寫出來之後，民眾的反映不錯，於是他就把潮汕民謠《刺仔花》也譜上曲子，從莽原老師之後，大家才開始認認真真地用現代的作曲法，對潮州的方言歌謠和歌詞進行譜曲和演唱。後來隨著八、九十年代的時候流行歌曲的興起，再用流行音樂的創作手法來創作潮語歌曲，形成了自己的一個流派，冠名為潮語歌曲。

體裁

潮語歌曲從大概念上來說，從體裁可以分為幾類，一個是歌謠體，就是對傳統歌謠進行聞字取腔式，譜上曲調，潮州語言的音樂性是非常強的，所以需要聞字取腔，比如（唱）這是陳莽原老師的一首很重要的作品，叫《月光歌》；還有一種是用戲曲和潮曲的基本音調然後填進歌詞的，稱之為戲曲體，還有就是創作歌曲體。創作歌曲體有兩種，一種是莽原歌，就是莽原老師創作的這種歌體，就是用現代的作曲手法把帶有潮州音韻特點的這些詞，就是說根據方言的辭彙和語法特點進行創作、譜寫而成的，這種寫法現在的年輕人看來是比較平舊、呆板的，但在上個世紀五六十年代還是起了很大的作用的，當時也湧現出了一大批作者，很多作者都發揮了他們的作用，也湧現了一大批好的作品，比如《撟仔苦》、《刺仔花》、《月光歌》、《打鉸刀》等等，包括還創作出很多歌劇式，方言歌劇，比如說《赤葉河》、《春雷》等等，在公社化時期也寫出了很多的方言歌，比如說《中秋夜》