典源
漱石枕流〈秋胡行〉：晨上散關山，此道當何難！晨上散關山，此道當何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴，作為清角韻，意中述煩。歌以言志，晨上散關山。一解有何三老公，卒來在我傍。有何三老公，卒來在我傍。員掩被裘，似非恆人。謂卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公。二解我居崑崙山，所謂者真人。我居崑崙山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨遊八極。枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居崑崙山。三解去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。
《三國志》卷四十〈蜀書·彭羕傳〉～994～
彭羕字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦之於太守許靖曰：「昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其於布衣，此乃帝王之所以倡業垂統，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執神靈，體公劉之德，行勿剪之惠，清廟之作於是乎始，褒貶之義於是乎興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠縕袍，偃息於仁義之途，恬惔於浩然之域，高概節行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勛，然後紀功於王府，飛聲於來世，不亦美哉！」
《晉書》孫楚傳：孫楚太原中都(今山西平遙西北)人。史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”，多所陵傲，故缺鄉曲之譽。楚少欲隱居，謂王濟道：“吾欲漱石、枕流。”濟笑道：“流非可枕；石非可漱。”楚道：“枕流欲洗其耳；漱石欲厲其齒。”年四十餘，始以著作郎參鎮東軍事。
原文
（選自南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》）：孫子荊年少時欲隱，語王武子"當枕石漱流"，誤曰"漱石枕流"。王曰："流可枕，石可漱乎？"孫曰："所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。"
注釋
欲：想要
隱：隱居
語：對...說，告訴
枕：把......當枕頭枕著
漱：（用水或......）漱口
誤：錯誤
所以：之所以
礪：磨礪
孫子荊：晉代人，名楚。
王武子：原名王濟，字武子。
釋義
文章釋義
晉代有個叫孫楚的人，想要隱退山水之間，就告訴他的王濟說自己將“枕石漱流”，但在表達時誤說成“漱石枕流”。王濟聽後，問“水流可以枕著、石頭可以用來漱口嗎?”。孫楚（解釋）說：“（我）之所以枕流水是想要洗乾淨自己的耳朵，之所以漱石頭是想要磨練自己的牙齒。”
內容釋義與由來
孫楚的回答非常巧妙而有學問，雖然出於口誤，但用“漱石枕流”卻更好地表達了自己不隨流俗的意志。因為相傳帝堯要讓天下於許由，許由逃跑了。後來帝堯又想召他做九州長，許由不願聽這種話，便跑到潁水之濱去洗自己的耳朵，以為聽了這種話，污染了耳朵。後世遂有了“枕流漱石”這個成語。
