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作者介紹
渡邊欣雄 （渡辺欣雄， 日本， 1947- ）,現任東京都立大學社會人類學教授、日本風水研究者會議代表、比較家族史學會幹事；並先後擔任日本民族學會理事、日本民俗學會理事等。渡邊欣雄出生於日本東京，1969年埼玉大學教養學部教養學科畢業，1975年東京都立大學研究生院社會科學研究科社會人類學專業博士課程結業。1993—1994年，先後在中國首都師範大學和北京師範大學任交流研究員及訪問學者，在中國大陸進行有關“中國漢族民間風水和民俗宗教研究”的調查研究。1994年1月12日，渡邊教授曾應邀來北京大學社會學人類學研究所，發表了題為“日本社會人類學的歷史與現狀”的學術講演。1994年、1995年和1996年，渡邊教授先後多次應邀隨東京都立大學訪華團，前來北京大學社會學人類學研究所交流訪問。1995—1996年應聘為北京大學人類學與民俗研究中心的特約(通訊)研究員。
作為一位社會人類學家，渡邊欣雄的涉獵範圍十分廣泛。其主要研究領域有：①地域社會研究，②親族與社會組織研究，③宴會研究，④社會變遷研究(尤其是進化論研究)，⑤民俗宗教與禮儀研究，⑥民居研究，⑦墳墓研究，⑧風水研究，⑨歌謠研究，⑩人類學的知識論等。
渡邊欣雄的主要著述有：《風水思想與東亞》(人文書院，1990)、《漢民族的宗教——社會人類學的研究》(第一書房，1991)、《風水·氣的景觀地理學》(人文書院，1994)等多種及大量的學術論文。另有編著：《親族的社會人類學》(至文堂，1982)、《象徵和權力》(合編，弘文堂，1988)、《祖先祭祀》(凱風社，1989)、《風水論集》(合編，凱風社，1994)等。
1985年，渡邊欣雄因《沖繩的社會組織和世界觀》一書榮獲第十三屆“伊波普猷獎”。1993年，由於他“對沖繩的社會及文化人類學的研究”，榮獲沖繩協會該年度的“沖繩研究獎”(第十四屆)。
渡邊欣雄所在的東京都立大學，其社會人類學一直把重點放在太平洋、東南亞、西亞及非洲研究方面，自建立博士課程40年來，只有少數幾位學者研究中國，渡邊欣雄則是其中十分積極投入的一位。通過他的努力，有關中國研究現在也開始在東京都立大學引起了更多的關心和注目。渡邊教授對中國的社會人類學研究，始於台灣，從1993年起又逐漸擴展到了大陸。他長期致力於中國文化例如風水問題的研究，致力於漢民族之民俗宗教的研究，為日中學術交流做了許多事情。據日本“河合塾·全國進學情報中心”1992年2月所作統計調查，渡邊欣雄名列目前日本十分活躍的文化人類學家之一。
主要著作：
《宴會》(合著，弘文堂，1975)；
《親族的社會人類學》(至文堂，1982)；
《沖繩的社會組織和世界觀》(新泉社，1985)；
《沖繩的祭禮——東村民俗志》(第一書房，1987)；
《象徵和權力》(合編，弘文堂，1988)；
《祖先祭祀》(凱風社，1989)；
《風水思想與東亞》(人文書院，1990)；
《民俗知識論的課題——沖繩的知識人類學》(凱風社，1990)；《風水論集》(合編，凱風社，1994)；
《漢民族的宗教——社會人類學的研究》(第一書房，1991)；
《世界中的沖繩文化》(沖繩時報社，1993)；
《風水·氣的景觀地理學》(人文書院，1994)。
作品目錄
序篇 宗教和禮儀第一章本書的目的和構成
第二章宗教和信仰
第一節 被誤解的諸神
第二節 諸神的聯合國
第三節 諸神的統計
第四節 諸神的混淆
第五節 民眾與諸神
第六節 民俗宗教的宇宙
第三章 禮儀和信仰
第一節 曆法和祭日
第二節 主要的歲時節慶
第四章 宗教和世界觀
第一篇 神靈觀
第一章 最高神再考——玉皇上帝誕辰的祭俗
第一節 導言
第二節 關於玉皇上帝誕辰祭典的“通說”
第三節 玉皇上帝的名稱及其歷史由來
第四節 玉皇上帝的誕生及其誕辰傳說
第五節 玉皇上帝觀念的多樣性
第六節 “初九天公生”的分布地域及其比較
第七節 關於祭典內容的記述和比較
第一項 舉行祭典的時刻
第二項 家庭內的祭祀場所
第三項 祭壇的布置與供物的種類
第四項 祭祀的實際參與者和祭典的程式
第五項 祭祀用具，特別是紙錢的種類
第六項 圍繞誕辰祭典的禁忌與俗信
第八節 結論及今後的問題
第二章 祖先再考——祖先崇拜之社會研究的批評
第一節 作為社會統合之象徵的祖先
第二節 宗教性宇宙之中的祖先
第三節 作為“陽”的祖先和作為“陰”的祖先
第四節 結論及今後的問題
第三章 鬼魂再考——為了理解民俗宗教的小論
第一節 緒論：研究經過與課題
第二節 理念：鬼是什麼？
第三節 禮儀：祭鬼
第四節 觀念：鬼的民俗分類
第五節 變化：鬼的邊際狀態
第六節 結論：鬼究竟是什麼？
第二篇 禮儀過程
第一章 台灣南部客家人的過年（正月節）——頭侖村的生活和禮儀
第一節 前言
第一項 概要：客家人的分布
第二項 台灣客家人與調查地的位置
第二節 頭侖村的過年節
第一項 過年的準備
第二項 歲末的禮儀
第三項 除夕的禮儀
第四項 新年的禮儀
第三節 結語
第二章 香港水上居民的端午節——長洲島的龍舟祭
第一節 引言
第二節 龍舟祭的禮儀過程
第一項 初二的禮儀
第二項 初三的禮儀
第三項 初四的禮儀
第四項 初五的禮儀
第五項 初六的禮儀
第三節 結語
第三章 馬來西亞檳城島的中元節——福建系華人的宗教禮儀
第一節 引言：檳城華人社會
第二節 檳城中元節的概要
第三節 中元節的名稱和舉行祭典的目的
第四節 中元節的祭祀場所
第五節 中元節的禮儀過程
第一項 祭場的準備和事後的整理（A）
第二項 由香爐象徵的祭主及幸運的獲致(B)
第三項 “大士爺”的神化、災禍的避免及歸還(C)
第四項 戲劇的供奉與“合境平安”（D）
第五項 祭“孤鬼”和對其布施（E）
第六項 對人的布施（F）
第七項 神喻、卜占未來與“合境平安”（G）
第六節 結語：中元節中所見的宗教世界觀及三界間的交流
跋：歸納與結論
參考文獻
附錄一 墓地風水的民俗——湖州地區的事例與考察
附錄二 風水寶地復活的徵兆
附錄三 作為東洋理論的風水思想——社會人類學的研究成果及試論
附錄四 大陸中國研究紀行(摘要)
渡邊欣雄教授小傳
譯後記
