吉藏《法華義疏》卷三雲（大正34·482b）︰‘外國稱傴和拘舍羅。傴和稱為方便，拘舍羅名為勝智，謂方便勝智也。’
又，《華嚴經疏》卷十五雲（大正35·613b）︰‘文殊則般若觀空，智首則漚和涉事。’依《華嚴經疏演義鈔》卷十四釋，漚和涉事即漚和俱舍羅，並引《肇論》〈宗本論〉之說，謂漚和、般若皆大慧之稱，諸法實相名為般若，能不形證乃漚和之功，適化眾生稱為漚和，不染塵累則因般若力。然般若之門觀空，漚和之門涉有，但涉有未必即迷空，故常處有而不染，不厭有而觀空，故觀空而不證。可知般若、漚和（方便）二者皆具於一念之力。
