漆姓探源

姓氏是血統的標誌,是人根,是祖先魂,是開啟溝通之路的金鑰匙。它源遠流長,有著深厚的內涵;它涉及千家萬戶,關係到每個社會成員,是中華民族大一統的同祖、同源、同域、同質文化的象徵。古人取氏多以地名、圖騰、族號、國名、職業、職務、建築、食邑等為姓氏。

概述

複姓漆雕是駐馬店市姓氏排名在300位以外的小姓,其姓源出有四。

其一,出自姬姓。

春秋時,吳國君主的後人有漆雕氏;魯蔡出過不少漆雕氏,以漆雕開為最有名,其後代就以漆雕為姓,奉漆雕開為漆雕姓之始祖。鄭宏峰、張紅主編的《中華姓氏》(一)中云:“從春秋中期到春秋末期,複姓大量增加,比如孔子72位弟子中,屬於複姓的就有23人:端木、顓孫、澹臺、公冶、南宮、公晳、漆雕……。”《元和姓簒》(唐林寶撰)卷十道:“漆,魯相漆雕之後,單姓漆。”“岑校”,魯相漆雕之後。《類秸》五云:“魯相漆雕開之後。”“漆雕,漢功臣昔侯漆雕胡害魯人,昭帝時將軍。”《通志·漆雕氏》曰:“《史記》漆雕徒父,漆雕開、漆雕哆,並仲尼弟子。”之後,漆雕複姓就簡化為單姓漆氏。

其二,出自以技藝職業為姓。

相傳漆雕最早出現時是職業稱謂,是那些油漆裝飾工的古稱。他們的後代就從祖先的職業或技藝的名稱中得來,稱漆雕氏。《論語·公冶長》曰:“朽木不可雕也,糞土之牆不可杇也。”《中華姓氏》(一)“職業姓”曰:“國號姓、官爵姓、諡號姓等,都屬於奴隸社會和封建社會貴族、官僚姓,而職業姓,則是平民百姓在勞動生產過程中的命姓,通稱‘大眾平民姓’。”

其三,出自姜姓,以水名為氏

《姓氏考略》曰:“漆,鄋瞞防風氏之後,”見《左傳》注。一雲,漆雕開後,單姓為漆氏。一雲,邠之新平有漆水,或以水為氏。望出南昌、青州、北海。《漆氏家譜》記載:西周時期漆氏原居商丘遷徙北海(今山東濰坊),系春秋戰國時期漆氏望族。元朝時其祖居江西南昌,亦為望族。明朝時漆氏脈遷湖南東安(湖南永州市)。清康熙年間仲相之後居四川遂寧市。“遂蓬二邑之漆氏瓜瓞綿綿,人文濟濟,其分居郡邑散若列星。”

其四,鄋瞞族長狄氏所稱漆氏

《中國姓氏大全》云:“漆,(1)古代鄋瞞(春秋時為長狄族的一支,即防風氏)之後代。(2)孔子弟子漆雕開的後代,為複姓所改。‘漆雕’,(1)為周代吳國的後代。(2)周代魯國亦有漆雕氏。”

《世本》八種《秦嘉謀輯補本》亦云:“漆氏,古有漆沈,為魯相。”《尚書·禹貢》云:“豫州,貢漆。”凡此種種,盡言漆雕者。

“漆雕者,神農氏之苗裔也。”神農本姓姜,稱風氏,所謂防風氏也。古傳軒轅賜姓於漆,越十三氏而至胎公。夏禹封胎公以紹烈,山,稱農胎氏。傳十四世,湯初折封墨胎氏。又傳十一世至離支,即孤竹君,生伯夷名允、叔齊名智,兄弟讓國隱於首陽。至周(公元前1046年至公元前771年)時,伯夷後裔,名成,居漆河之東,復徙商丘之漆河,以漆為名,以河為姓,名曰“漆河”。數世之後,傳至漆鈺,鈺為汶水太守。鈺生二子:沈、沔,沈為魯相。沈、沔之後生漆雕開、漆雕從(《史記》作漆雕徒父)、漆雕侈(《史記》作漆雕哆),皆從學於孔子,為孔門賢儒。春秋末期漆氏族為紀念蔡國人漆雕開、漆雕從、漆雕哆“三賢堂”,便將單姓“漆”改為複姓“漆雕”。隨著歷史演變,漆氏又由“漆雕”複姓改作單姓“漆”。

漆雕開系檗公之子,其妣崔氏,生一子辰公,字伯龍,習詩書,有賢名,世居於蔡,代代留芳。漆姓家族歷經滄桑巨變,越過千百年的發展與播遷,逐步遍及全國各地。其中以四川、湖南、湖北、江西、陝西、重慶為最多。而河南上蔡人漆雕開系漆氏家族之祖先。《漆氏家譜》記曰:“派以繼魯為始者,雕祖從學孔門,世居魯蔡。”《上蔡縣誌》載明·張延登撰《先賢漆雕祠記》云:“漆雕祠者何祠?祀先賢祈禱氏也。蔡何以祀漆雕?曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也?考邑乘,縣之北 曰華陂有遺墓焉。曰:漆雕生於斯。”清康熙年間上蔡知縣楊廷望撰《新建先賢漆雕子祠記》一文中曰:“上蔡之有先賢漆雕子也。其里蓋在華陂鎮,其墓亦在華陂鎮,其祠亦在華陂鎮雲。”“此祠與墓相近,人煙稀少,居者不能久留。乃於華陂鎮中之公地,創建頭門三間、二門三間、享堂、正殿各三間。……始建於康熙之二十七年,成於康熙二十九年八月。”清鹹豐八年曾“重修先賢漆雕開墓”;清光緒三年“重修先賢漆雕開夫子祠。”中日文化交流協會副會長井上靖曾於1986年訪華時拜謁先賢漆雕開故里。為迎接貴賓光顧,上蔡縣人民政府於同年派人在華北村重修了先賢漆雕開墓。

漆雕開,字子若,(《史記》作子開。)《漢書·藝文志》作漆雕啟,據宋儒王應麟考證:“啟”為其原名。因漢景帝名啟,以違“聖諱”,故將“啟”改為“開”。他是春秋時蔡國華陂人,孔門高徒,儒教學派的領軍人。生於周景王五年(公元前540年),卒於周敬王三十一年(公元前489年),享年五十一歲。他的出生頗有傳奇性色彩。至今當地民間仍流傳著:“周王送,蔡侯迎,子孫代代有功名”的民謠。

據傳,漆雕開父母成婚那天,迎娶母親的花轎剛剛回歸出莊,正逢周景王巡視各地的車隊浩浩蕩蕩,旌旗漫捲,人歡馬叫,路過此地,御輦緊跟在花轎後面。蔡侯得知景王來蔡視察的通報,驚喜若狂,急忙帶領人馬車隊北馳迎迓。當其匆忙趕到鴻隙湖畔,不料正碰上迎面前來娶親的花轎,蔡侯無法越過花轎再往前行(因一路兩溝,溝陡水深),只得先與景王打過招呼後,調轉車頭返回,走在前邊,像專程前來迎接娶親的花轎似的在前頭鳴鑼開道,徐徐向前。當地人看到這千年難逢的巧合奇景,都交口同聲地說:“漆家真幸運,將有大福大貴臨家門!”不料第二年漆雕家生下了漆雕開貴子。幼年的漆雕開聰慧過人,讀《尚書》過目能誦,乖巧伶俐,活潑可愛,被當地人譽為神童。

漆雕開早慧,天質非凡,且勤學好問,“善與人同”。自幼就主動遍拜蔡地俊彥名流為師,早小有名氣。他成年之後又拜師孔門,廢寢忘食,如饑似渴,發憤功讀,潛心刻苦鑽研儒經。他對《尚書》津津有味的千遍萬遍下功夫,讀至“韋編三絕”,爛熟於心,具有真見卓識,能自成一體,多有獨到之處。他弘揚光大了孔夫子的“性相近,習相遠”的學說,悟出有的人性善,有的人性惡的精闢道理,從而升華“天理”與“人慾”的概念,形成了他獨特的“人性論”,這確是一個驚人的創舉。孔夫子見他學而優,意而誠,已至成年,於是乎規勸道:“子之齒,可以仕矣,時將過。”不虞其卻坦然謝絕恩師曰:“吾斯之未能信。”表示不願做官。孔子聽其言,甚喜甚慰,深感其德茂志遠。《孔子家語·弟子解》云:“習尚書,不樂仕”,志向弘毅,具有“名士風度”。明朝張延登在《先賢漆雕開祠記》中寫道:“漆雕開蔡人也。……一言一行楷模萬世者,而可輕媲倫乎!……惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒,夫子使仕,‘未信’而‘悅’,故七十二子之倫如子若者,未可多屈指也。”

漆雕開在孔門七十二賢中,以德行著稱,他是漆雕氏之儒的創始人。為人謙和而有自尊,博覽群書,精益求精。他主持正義,剛正不阿,具有“勇者不懼”之美德。他少孔子十一歲,孔子視其如昆弟,啟“其無罪受刑而致身殘。”當時有人傳言“漆雕開是個殘疾!”孔子聞言反駁道:“他的品德一點都有傷殘!”可見孔夫子對漆雕開的高風篤德是很讚賞的。

周敬王三十一年(公元前489年),孔子帶領弟子周遊列國,從葉地至蔡。這天剛來到漆雕開的家鄉鴻隙湖村,天空悠然烏雲密布,雷鳴電閃,傾盆大雨鋪天蓋地而來,孔子一行無法前往,便住到漆雕開家。不料這場大雨連綿數日,淅淅瀝瀝下個不停。漆家本來家底不厚,一下子添了這么多人吃喝,家中存糧很快就被吃完了。漆雕開為不讓老師和師兄弟餓肚子,就冒雨出門,赤腳蹅著泥水,獨自一人到鴻隙湖裡踩藕。因泥濘路滑水深,不幸落水遇難。當他溺水後,湖水猛漲三尺,狂風大作,三日不息,瓢潑大雨傾瀉三晝夜,岸邊鄉親一直在鴻隙湖尋找找撈三天。之後,為了紀念漆雕開,表達對他的哀思和敬慕,於是就在青龍溝北岸的鴻隙湖畔為他建一座墳墓,墓前立著一塊刻有“漆雕開之墓”的高大墓碑。

說來也怪,鴻隙湖裡自從漆雕開溺水遇難後,滿湖白連全都變成了紅色蓮花,就連泥水中的白藕也都變成了紅色的。不論天干地旱,湖中蓮花依舊朵朵露珠盈盈,人們都稱其為“哭蓮”。在此千百年里,其他地方的蓮藕仍是白色的,唯獨鴻隙湖的蓮藕是紅色的。竟成了鴻隙湖的一大景觀,於是乎,鴻隙湖就被列為“古蔡八景”之一,名謂“湖隙荷爛”。

翌年,此地又發了一場百年不遇的大水。洪水沖毀了村莊,泡塌了房屋,淹沒了莊稼,禍害了村民。當時青龍白馬二溝佇立湖畔,洪水倒灌,洪峰肆虐。極目遠眺,一派無垠的汪洋。而當水流到漆雕開墓前時,卻圍繞著墓葬盤旋,終不能淹沒墳頂。傳說這是因為聖人顯靈,鎮住了洪魔。

三年之後,漆雕開的同窗好友子路在衛國做了官,耿耿於懷,時時惦念著師友漆雕子若為恩師和師友殉難。不久,他先奏請國王追封漆雕開,然後親自率領三千兵馬,再次來到鴻隙湖岸,命所有兵士各取黃土一擔,加高陵墓。並尊國王旨意賜漆雕家良田45畝,世代不納“皇糧”,又置地興建漆雕開祠堂,內塑孔子及子開塑像,常以香菸酒饌祭祀。並在祠堂附近建房三十餘間,“謹癢序之教,申之以孝悌之義”,培育英才。漆雕氏之族一時聲望大震,成為當地名門望族。

據《上蔡縣誌》記載,昔年漆雕開墓祠四周“菡萏數頃,爛若錦綴”。因為啟來“鴻隙患於塞,春夏水漲,汪洋澎湃,激湍如馬也。漆雕子若之墓,任世浸之沉淪。”康熙二十八年(公元1689年)上蔡知縣楊廷望“知即為漆雕子若之墓,為慰先賢之靈”,“振興文教之意”將墓、祠移建於華陂鎮內,(今華北村尚存漆雕開墓和清代為子開立的石碑兩塊。)

先賢漆雕開,不但倍受百姓敬仰,更受到歷代帝王追封。東漢明帝永平十五年(公元72年)受敬祭;唐朝開元二十七年(公元39年)追封為滕伯;宋朝真宗大宗祥符二年(公元1009年)追封為平輿侯;明嘉靖九年(公元1530年)稱譽為“先賢漆雕子”。

漆雕氏之學已成為“世之顯學”。戰國時期的著名法家代表韓非子說:“自孔子死也,有子張之儒,有顏氏之儒、有漆雕氏之儒……儒分為八。”韓非子在其名著《顯學》中評價說:“漆雕之儀,不色撓,不目逃(即謂色不屈於人,目不避其敵),行曲則違於 獲,行直則怒於諸侯,世主以為廉而禮之。”《論衡·本性》中記:“宓(不齊)子賤、漆雕開,公孫尼子這徒,亦論情性,與世子(世碩)相出入,皆言性有善有惡。”根據這些資料,現代學者研究認為:“漆雕氏之儒”不願做官,好勇任性,屬於孔門弟子中任俠的一派,這一派主張人性有善有惡,宓子賤,公孫尼子、世碩等均為該派主要成員。《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》(凡十三篇)、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》這說明當時他們都有自己的著作(均已佚);此外,《孟子·公孫丑》稱善於“養勇”的北宮 ,亦當屬於“漆雕氏之儒”(參見郭老《十批判書·儒家八派的批判》、蒙文通《古學甄·漆雕儒考》),“漆雕氏之儒”就是以漆雕開為首的儒家在上蔡學派。

漆雕開的人品、學問與顏回、子貢、子路、子夏等齊名。晉代著名田園詩人陶淵明在《聖賢群輔錄》中云:“漆雕氏傳禮為道,為恭儉莊敬之儒。”《中國哲學史詩》輯黃王順《詠漆雕開與公孫尼子》中說:“公孫尼子漆雕開,八派儒徒兩高才。俱道性情兼善惡,莫知竟勿詳猜!”清順治間進士巡吏張沐《鴻隙荷爛》詩中曰:“萬畝渟泉老不流,際天花草爛雲頭。波飄蓮瓣燒成暑,市起菖蒲入寒秋。水利興時多種稻,漁歌向夜盡撐舟。居民猶記漆雕開,到處逢人說末周。”這首詩深深地寄託著詩人對先賢漆雕開的懷念與哀思。

漆雕一族被歷代帝王追封為世代功名之家,其族人凡男丁出世,均被賜為“鐵帽秀才”。漆雕氏之族,西周迄今兩千餘載,歷史悠久,世代興盛。在諸朝諸代,人文蔚起,鍾靈毓秀,精英輩出,文世武將,不可勝數,豐功偉績,歷歷在目。隨歲月之流逝,滄桑之世變,如今的鴻隙湖已經成為千頃良田,而湖畔漆雕開宗祠亦而目全非。解放時,僅剩下幾間孤零零的大殿,而眼下則僅餘古墓一座。上世紀八十年代,縣政府派人在此地豎立了“漆雕開之墓”水泥碑一塊,是為迎接外賓而為之。現在漆雕開墓地前後左右均已被當地農舍包圍。不知其故,墓地農舍多次失火,焚燒得梁焦檀懸,垣頹瓦敗,人畏之離居;目前墓地一片荒蕪,荊棘叢生,滿目瀟條,無人問津,嘆哉!

漆雕開一族,隨著時代的腳步南下北上,東遷西播,漢落全國各地。祖籍古蔡華陂的漆雕氏一族僅有三千餘口人。他們祖輩在促進社會發展,推動歷史進步中起到一定作用,他們在反壓迫、爭自由、反抗民族侵略、保家衛國戰爭中,不怕犧牲,英勇奮戰;他們在建設現代化美好和諧家園中,不畏艱險,勤奮創業;他們對社會,對民族作出了不朽的貢獻。這是他們的光榮,也是漆雕氏宗族的驕傲,為後代樹立了光輝的榜樣。為頌揚先輩之英名,盛讚祖宗之美德,激勵後人之壯志,筆者為詩一首以贊之。

一代賢儒千秋頌,兩朝明主伯侯封。

德高學顯不樂仕,鴻隙哭蓮祭英靈。

孔子七十二弟子名錄

顏回 子淵 閔損 子騫 顏幸 子柳 冉耕 伯牛 冉雍 仲弓
曹恤 子循 冉求 子有 顏文 子驕 狄黑 顏噲 子聲
冉儒 子魯 後處 子裡 琴牢 子開 孔忠 子蔑 伯虞 子析
秦商 子丕 遽瑗 伯玉 林放 子立 縣成 子祺 中棖 子續
仲由 子路 宰予 子我 冉季 子產 言偃 子游 卜商 子夏
曾參 子輿 燕汲 原憲 子思 商澤 子秀 曾點 日析
秦冉 陳亢 子亢 申黨 商瞿 子木 高柴 子羔
榮旗 子祈 攀須 子遲 秦非 子之 有若 子有 梁鱣 權免
廉絜 鄭巽 子斂 秦祖 子南 鄭國 子徒 樂慶欠 子聲
巫馬施 子旗 公孫赤 子華 步叔乘 子車 漆雕開 子若 公伯繚 子周
石人郢 司馬耕 子牛 叔仲會 子期 顏無繇 公哲悲 季欠
任不齊 南宮括 子容 公冶長 子長 宓不齊 子賤 漆雕哆 子斂
顓孫師 子張 施子常 子恆 顏之仆 奚容點 子晰 壤駟赤 子徒
端木煬 子貢 公孫龍 子石 公祖句茲 子之 公西點 子上
石作蜀 子明 澹臺滅明 子羽 漆雕徒父 子文

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