概述
複姓漆雕是駐馬店市姓氏排名在300位以外的小姓，其姓源出有四。
其一，出自姬姓。
春秋時，吳國君主的後人有漆雕氏;魯蔡出過不少漆雕氏，以漆雕開為最有名，其後代就以漆雕為姓，奉漆雕開為漆雕姓之始祖。鄭宏峰、張紅主編的《中華姓氏》(一)中云：“從春秋中期到春秋末期，複姓大量增加，比如孔子72位弟子中，屬於複姓的就有23人：端木、顓孫、澹臺、公冶、南宮、公晳、漆雕……。”《元和姓簒》(唐林寶撰)卷十道：“漆，魯相漆雕之後，單姓漆。”“岑校”，魯相漆雕之後。《類秸》五云：“魯相漆雕開之後。”“漆雕，漢功臣昔侯漆雕胡害魯人，昭帝時將軍。”《通志·漆雕氏》曰：“《史記》漆雕徒父，漆雕開、漆雕哆，並仲尼弟子。”之後，漆雕複姓就簡化為單姓漆氏。
其二，出自以技藝職業為姓。
相傳漆雕最早出現時是職業稱謂，是那些油漆裝飾工的古稱。他們的後代就從祖先的職業或技藝的名稱中得來，稱漆雕氏。《論語·公冶長》曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。”《中華姓氏》(一)“職業姓”曰：“國號姓、官爵姓、諡號姓等，都屬於奴隸社會和封建社會貴族、官僚姓，而職業姓，則是平民百姓在勞動生產過程中的命姓，通稱‘大眾平民姓’。”
其三，出自姜姓，以水名為氏
《姓氏考略》曰：“漆，鄋瞞防風氏之後，”見《左傳》注。一雲，漆雕開後，單姓為漆氏。一雲，邠之新平有漆水，或以水為氏。望出南昌、青州、北海。《漆氏家譜》記載：西周時期漆氏原居商丘遷徙北海(今山東濰坊)，系春秋戰國時期漆氏望族。元朝時其祖居江西南昌，亦為望族。明朝時漆氏脈遷湖南東安(湖南永州市)。清康熙年間仲相之後居四川遂寧市。“遂蓬二邑之漆氏瓜瓞綿綿，人文濟濟，其分居郡邑散若列星。”
其四，鄋瞞族長狄氏所稱漆氏
《中國姓氏大全》云：“漆，(1)古代鄋瞞(春秋時為長狄族的一支，即防風氏)之後代。(2)孔子弟子漆雕開的後代，為複姓所改。‘漆雕’，(1)為周代吳國的後代。(2)周代魯國亦有漆雕氏。”
《世本》八種《秦嘉謀輯補本》亦云：“漆氏，古有漆沈，為魯相。”《尚書·禹貢》云：“豫州，貢漆。”凡此種種，盡言漆雕者。
“漆雕者，神農氏之苗裔也。”神農本姓姜，稱風氏，所謂防風氏也。古傳軒轅賜姓於漆，越十三氏而至胎公。夏禹封胎公以紹烈，山，稱農胎氏。傳十四世，湯初折封墨胎氏。又傳十一世至離支，即孤竹君，生伯夷名允、叔齊名智，兄弟讓國隱於首陽。至周(公元前1046年至公元前771年)時，伯夷後裔，名成，居漆河之東，復徙商丘之漆河，以漆為名，以河為姓，名曰“漆河”。數世之後，傳至漆鈺，鈺為汶水太守。鈺生二子：沈、沔，沈為魯相。沈、沔之後生漆雕開、漆雕從(《史記》作漆雕徒父)、漆雕侈(《史記》作漆雕哆)，皆從學於孔子，為孔門賢儒。春秋末期漆氏族為紀念蔡國人漆雕開、漆雕從、漆雕哆“三賢堂”，便將單姓“漆”改為複姓“漆雕”。隨著歷史演變，漆氏又由“漆雕”複姓改作單姓“漆”。
漆雕開系檗公之子，其妣崔氏，生一子辰公，字伯龍，習詩書，有賢名，世居於蔡，代代留芳。漆姓家族歷經滄桑巨變，越過千百年的發展與播遷，逐步遍及全國各地。其中以四川、湖南、湖北、江西、陝西、重慶為最多。而河南上蔡人漆雕開系漆氏家族之祖先。《漆氏家譜》記曰：“派以繼魯為始者，雕祖從學孔門，世居魯蔡。”《上蔡縣誌》載明·張延登撰《先賢漆雕祠記》云：“漆雕祠者何祠?祀先賢祈禱氏也。蔡何以祀漆雕?曰漆雕蔡人也。何以至今始祀之也?考邑乘，縣之北 曰華陂有遺墓焉。曰：漆雕生於斯。”清康熙年間上蔡知縣楊廷望撰《新建先賢漆雕子祠記》一文中曰：“上蔡之有先賢漆雕子也。其里蓋在華陂鎮，其墓亦在華陂鎮，其祠亦在華陂鎮雲。”“此祠與墓相近，人煙稀少，居者不能久留。乃於華陂鎮中之公地，創建頭門三間、二門三間、享堂、正殿各三間。……始建於康熙之二十七年，成於康熙二十九年八月。”清鹹豐八年曾“重修先賢漆雕開墓”;清光緒三年“重修先賢漆雕開夫子祠。”中日文化交流協會副會長井上靖曾於1986年訪華時拜謁先賢漆雕開故里。為迎接貴賓光顧，上蔡縣人民政府於同年派人在華北村重修了先賢漆雕開墓。
漆雕開，字子若，(《史記》作子開。)《漢書·藝文志》作漆雕啟，據宋儒王應麟考證：“啟”為其原名。因漢景帝名啟，以違“聖諱”，故將“啟”改為“開”。他是春秋時蔡國華陂人，孔門高徒，儒教學派的領軍人。生於周景王五年(公元前540年)，卒於周敬王三十一年(公元前489年)，享年五十一歲。他的出生頗有傳奇性色彩。至今當地民間仍流傳著：“周王送，蔡侯迎，子孫代代有功名”的民謠。
據傳，漆雕開父母成婚那天，迎娶母親的花轎剛剛回歸出莊，正逢周景王巡視各地的車隊浩浩蕩蕩，旌旗漫捲，人歡馬叫，路過此地，御輦緊跟在花轎後面。蔡侯得知景王來蔡視察的通報，驚喜若狂，急忙帶領人馬車隊北馳迎迓。當其匆忙趕到鴻隙湖畔，不料正碰上迎面前來娶親的花轎，蔡侯無法越過花轎再往前行(因一路兩溝，溝陡水深)，只得先與景王打過招呼後，調轉車頭返回，走在前邊，像專程前來迎接娶親的花轎似的在前頭鳴鑼開道，徐徐向前。當地人看到這千年難逢的巧合奇景，都交口同聲地說：“漆家真幸運，將有大福大貴臨家門!”不料第二年漆雕家生下了漆雕開貴子。幼年的漆雕開聰慧過人，讀《尚書》過目能誦，乖巧伶俐，活潑可愛，被當地人譽為神童。
漆雕開早慧，天質非凡，且勤學好問，“善與人同”。自幼就主動遍拜蔡地俊彥名流為師，早小有名氣。他成年之後又拜師孔門，廢寢忘食，如饑似渴，發憤功讀，潛心刻苦鑽研儒經。他對《尚書》津津有味的千遍萬遍下功夫，讀至“韋編三絕”，爛熟於心，具有真見卓識，能自成一體，多有獨到之處。他弘揚光大了孔夫子的“性相近，習相遠”的學說，悟出有的人性善，有的人性惡的精闢道理，從而升華“天理”與“人慾”的概念，形成了他獨特的“人性論”，這確是一個驚人的創舉。孔夫子見他學而優，意而誠，已至成年，於是乎規勸道：“子之齒，可以仕矣，時將過。”不虞其卻坦然謝絕恩師曰：“吾斯之未能信。”表示不願做官。孔子聽其言，甚喜甚慰，深感其德茂志遠。《孔子家語·弟子解》云：“習尚書，不樂仕”，志向弘毅，具有“名士風度”。明朝張延登在《先賢漆雕開祠記》中寫道：“漆雕開蔡人也。……一言一行楷模萬世者，而可輕媲倫乎!……惟漆雕氏以禮為恭儉莊敬之儒，夫子使仕，‘未信’而‘悅’，故七十二子之倫如子若者，未可多屈指也。”
漆雕開在孔門七十二賢中，以德行著稱，他是漆雕氏之儒的創始人。為人謙和而有自尊，博覽群書，精益求精。他主持正義，剛正不阿，具有“勇者不懼”之美德。他少孔子十一歲，孔子視其如昆弟，啟“其無罪受刑而致身殘。”當時有人傳言“漆雕開是個殘疾!”孔子聞言反駁道：“他的品德一點都有傷殘!”可見孔夫子對漆雕開的高風篤德是很讚賞的。
周敬王三十一年(公元前489年)，孔子帶領弟子周遊列國，從葉地至蔡。這天剛來到漆雕開的家鄉鴻隙湖村，天空悠然烏雲密布，雷鳴電閃，傾盆大雨鋪天蓋地而來，孔子一行無法前往，便住到漆雕開家。不料這場大雨連綿數日，淅淅瀝瀝下個不停。漆家本來家底不厚，一下子添了這么多人吃喝，家中存糧很快就被吃完了。漆雕開為不讓老師和師兄弟餓肚子，就冒雨出門，赤腳蹅著泥水，獨自一人到鴻隙湖裡踩藕。因泥濘路滑水深，不幸落水遇難。當他溺水後，湖水猛漲三尺，狂風大作，三日不息，瓢潑大雨傾瀉三晝夜，岸邊鄉親一直在鴻隙湖尋找找撈三天。之後，為了紀念漆雕開，表達對他的哀思和敬慕，於是就在青龍溝北岸的鴻隙湖畔為他建一座墳墓，墓前立著一塊刻有“漆雕開之墓”的高大墓碑。
說來也怪，鴻隙湖裡自從漆雕開溺水遇難後，滿湖白連全都變成了紅色蓮花，就連泥水中的白藕也都變成了紅色的。不論天干地旱，湖中蓮花依舊朵朵露珠盈盈，人們都稱其為“哭蓮”。在此千百年里，其他地方的蓮藕仍是白色的，唯獨鴻隙湖的蓮藕是紅色的。竟成了鴻隙湖的一大景觀，於是乎，鴻隙湖就被列為“古蔡八景”之一，名謂“湖隙荷爛”。
翌年，此地又發了一場百年不遇的大水。洪水沖毀了村莊，泡塌了房屋，淹沒了莊稼，禍害了村民。當時青龍白馬二溝佇立湖畔，洪水倒灌，洪峰肆虐。極目遠眺，一派無垠的汪洋。而當水流到漆雕開墓前時，卻圍繞著墓葬盤旋，終不能淹沒墳頂。傳說這是因為聖人顯靈，鎮住了洪魔。
三年之後，漆雕開的同窗好友子路在衛國做了官，耿耿於懷，時時惦念著師友漆雕子若為恩師和師友殉難。不久，他先奏請國王追封漆雕開，然後親自率領三千兵馬，再次來到鴻隙湖岸，命所有兵士各取黃土一擔，加高陵墓。並尊國王旨意賜漆雕家良田45畝，世代不納“皇糧”，又置地興建漆雕開祠堂，內塑孔子及子開塑像，常以香菸酒饌祭祀。並在祠堂附近建房三十餘間，“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，培育英才。漆雕氏之族一時聲望大震，成為當地名門望族。
據《上蔡縣誌》記載，昔年漆雕開墓祠四周“菡萏數頃，爛若錦綴”。因為啟來“鴻隙患於塞，春夏水漲，汪洋澎湃，激湍如馬也。漆雕子若之墓，任世浸之沉淪。”康熙二十八年(公元1689年)上蔡知縣楊廷望“知即為漆雕子若之墓，為慰先賢之靈”，“振興文教之意”將墓、祠移建於華陂鎮內，(今華北村尚存漆雕開墓和清代為子開立的石碑兩塊。)
先賢漆雕開，不但倍受百姓敬仰，更受到歷代帝王追封。東漢明帝永平十五年(公元72年)受敬祭;唐朝開元二十七年(公元39年)追封為滕伯;宋朝真宗大宗祥符二年(公元1009年)追封為平輿侯;明嘉靖九年(公元1530年)稱譽為“先賢漆雕子”。
漆雕氏之學已成為“世之顯學”。戰國時期的著名法家代表韓非子說：“自孔子死也，有子張之儒，有顏氏之儒、有漆雕氏之儒……儒分為八。”韓非子在其名著《顯學》中評價說：“漆雕之儀，不色撓，不目逃(即謂色不屈於人，目不避其敵)，行曲則違於 獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。”《論衡·本性》中記：“宓(不齊)子賤、漆雕開，公孫尼子這徒，亦論情性，與世子(世碩)相出入，皆言性有善有惡。”根據這些資料，現代學者研究認為：“漆雕氏之儒”不願做官，好勇任性，屬於孔門弟子中任俠的一派，這一派主張人性有善有惡，宓子賤，公孫尼子、世碩等均為該派主要成員。《漢書·藝文志》中著錄有《漆雕子》(凡十三篇)、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》這說明當時他們都有自己的著作(均已佚);此外，《孟子·公孫丑》稱善於“養勇”的北宮 ，亦當屬於“漆雕氏之儒”(參見郭老《十批判書·儒家八派的批判》、蒙文通《古學甄·漆雕儒考》)，“漆雕氏之儒”就是以漆雕開為首的儒家在上蔡學派。
漆雕開的人品、學問與顏回、子貢、子路、子夏等齊名。晉代著名田園詩人陶淵明在《聖賢群輔錄》中云：“漆雕氏傳禮為道，為恭儉莊敬之儒。”《中國哲學史詩》輯黃王順《詠漆雕開與公孫尼子》中說：“公孫尼子漆雕開，八派儒徒兩高才。俱道性情兼善惡，莫知竟勿詳猜!”清順治間進士巡吏張沐《鴻隙荷爛》詩中曰：“萬畝渟泉老不流，際天花草爛雲頭。波飄蓮瓣燒成暑，市起菖蒲入寒秋。水利興時多種稻，漁歌向夜盡撐舟。居民猶記漆雕開，到處逢人說末周。”這首詩深深地寄託著詩人對先賢漆雕開的懷念與哀思。
漆雕一族被歷代帝王追封為世代功名之家，其族人凡男丁出世，均被賜為“鐵帽秀才”。漆雕氏之族，西周迄今兩千餘載，歷史悠久，世代興盛。在諸朝諸代，人文蔚起，鍾靈毓秀，精英輩出，文世武將，不可勝數，豐功偉績，歷歷在目。隨歲月之流逝，滄桑之世變，如今的鴻隙湖已經成為千頃良田，而湖畔漆雕開宗祠亦而目全非。解放時，僅剩下幾間孤零零的大殿，而眼下則僅餘古墓一座。上世紀八十年代，縣政府派人在此地豎立了“漆雕開之墓”水泥碑一塊，是為迎接外賓而為之。現在漆雕開墓地前後左右均已被當地農舍包圍。不知其故，墓地農舍多次失火，焚燒得梁焦檀懸，垣頹瓦敗，人畏之離居;目前墓地一片荒蕪，荊棘叢生，滿目瀟條，無人問津，嘆哉!
漆雕開一族，隨著時代的腳步南下北上，東遷西播，漢落全國各地。祖籍古蔡華陂的漆雕氏一族僅有三千餘口人。他們祖輩在促進社會發展，推動歷史進步中起到一定作用，他們在反壓迫、爭自由、反抗民族侵略、保家衛國戰爭中，不怕犧牲，英勇奮戰;他們在建設現代化美好和諧家園中，不畏艱險，勤奮創業;他們對社會，對民族作出了不朽的貢獻。這是他們的光榮，也是漆雕氏宗族的驕傲，為後代樹立了光輝的榜樣。為頌揚先輩之英名，盛讚祖宗之美德，激勵後人之壯志，筆者為詩一首以贊之。
一代賢儒千秋頌，兩朝明主伯侯封。
德高學顯不樂仕，鴻隙哭蓮祭英靈。
孔子七十二弟子名錄
| 名 | 字 | 名 | 字 | 名 | 字 | 名 | 字 | 名 | 字 |
| 顏回 | 子淵 | 閔損 | 子騫 | 顏幸 | 子柳 | 冉耕 | 伯牛 | 冉雍 | 仲弓 |
| 曹恤 | 子循 | 冉求 | 子有 | 顏文 | 子驕 | 狄黑 | 哲 | 顏噲 | 子聲 |
| 冉儒 | 子魯 | 後處 | 子裡 | 琴牢 | 子開 | 孔忠 | 子蔑 | 伯虞 | 子析 |
| 秦商 | 子丕 | 遽瑗 | 伯玉 | 林放 | 子立 | 縣成 | 子祺 | 中棖 | 子續 |
| 仲由 | 子路 | 宰予 | 子我 | 冉季 | 子產 | 言偃 | 子游 | 卜商 | 子夏 |
| 曾參 | 子輿 | 燕汲 | 思 | 原憲 | 子思 | 商澤 | 子秀 | 曾點 | 日析 |
| 秦冉 | 開 | 陳亢 | 子亢 | 申黨 | 周 | 商瞿 | 子木 | 高柴 | 子羔 |
| 榮旗 | 子祈 | 攀須 | 子遲 | 秦非 | 子之 | 有若 | 子有 | 梁鱣 | 權免 |
| 廉絜 | 庸 | 鄭巽 | 子斂 | 秦祖 | 子南 | 鄭國 | 子徒 | 樂慶欠 | 子聲 |
| 巫馬施 | 子旗 | 公孫赤 | 子華 | 步叔乘 | 子車 | 漆雕開 | 子若 | 公伯繚 | 子周 |
| 石人郢 | 行 | 司馬耕 | 子牛 | 叔仲會 | 子期 | 顏無繇 | 路 | 公哲悲 | 季欠 |
| 任不齊 | 送 | 南宮括 | 子容 | 公冶長 | 子長 | 宓不齊 | 子賤 | 漆雕哆 | 子斂 |
| 顓孫師 | 子張 | 施子常 | 子恆 | 顏之仆 | 叔 | 奚容點 | 子晰 | 壤駟赤 | 子徒 |
| 端木煬 | 子貢 | 公孫龍 | 子石 | 公祖句茲 | 子之 | 公西點 | 子上 | ||
| 石作蜀 | 子明 | 澹臺滅明 | 子羽 | 漆雕徒父 | 子文 |
