簡介
滕州蓮花落子發展到今天已有150年的歷史。據《滕縣誌》記載：“春旱、夏蝗、秋大水。飢懂者枕籍於道，人相食”。其間，起義軍劉六、劉七戰於滕縣，白蓮教首領徐鴻儒爭奪滕縣。又遇“秋大水，平地丈．余”。滕州百姓生活於戰亂天災之中，一些人迫於生計，紛紛向河北地區逃荒。此時流行在河北東部民間的蓮花落子已風行於下層社會，於是，討飯的滕州災民便學習掌握了蓮花落子的演唱，並在後來傳入滕州。
歷史
清代時期滕州蓮花落子在民間己基本形成，沿襲了河北落子的基本調子，在語言上運用了滕州方言。與同時代形成的滕州“拉魂腔”一起，成為了滕州民間曲藝的主要演唱形式。
有史記載：民國初年滕州蓮花落子經過幾代民間藝人的創新和改造，達到了鼎盛時期，形成了風格不同，各具特色的蓮花落子流派。一是滕州鮑溝的楊德平，人稱“土皇上”，是說他的演唱水平無人能比，他的演唱風格簡約明快，唱腔質樸粗獷。他除了“吃蹲地飯”外，農閒時還外出“跑場”，去向大都是長江以北及東北奉天之地，被稱為“北路落子中堅”；15歲外出討飯的滕州東戈人王繼清，在河北師承一位陳姓師傅學得了“唐山落子”之後，回滕州唱起了落子。王繼清年少聰慧，在“唐山落子”的基礎上，善於吸收滕州本地的風土人情，繼承和發展了滕州蓮花落子和唐山蓮花落子的長處，沒幾年功夫，就成了遠近聞名的蓮花落子的重要代表人物。
傳承
解放後，由於楊德平年事已高，不再演唱蓮花落子。楊德平沒有收授徒弟，將說唱技藝傳授給自己的兒子楊藹鵬。從部隊復員回滕州的王繼清繼續演唱滕州蓮花落子。上世紀50年代，滕縣文化科根據上級精神，成立了滕縣曲藝協會，建立了“滕縣曲藝園”，民間藝人有了自己的活動場所。王繼清等人參加了滕縣曲藝隊，並收平邑人楊教國（藝名）、桑村人於學江為徒。同時將其二兒子王洪生帶至身邊，口傳身授，為滕州蓮花落子的傳承和發展做出了貢獻。
經典唱本
滕州的蓮花落子藝人大都演唱《打蠻船》《包公傳》《金錢記》等唐、明、清的流傳唱本。上世紀60年代開始，王繼清根據形勢的需要，創作了《學雷鋒》《除四害》《智取威虎山》等新編曲目，並多次在山東省的調（匯）演中獲獎。
藝人
楊德平於解放初去逝。其兒子楊藹鵬闖了關東，先以唱滕州蓮花落子謀生，後在東北某地工作，不再演唱落子；另一個蓮花落子傳人王繼清於上世紀80年代去逝，其兒子王洪生當時還趕集會說唱落子，後來因市場受到衝擊，往往演唱幾場獲利微薄，便不再演唱滕州蓮花落子，現己外出打工多年。
特徵
滕州蓮花落子多為“單口”演唱，而非“彩唱”，這是區別於河北、京津地區落子的特點。演唱者以左手大拇指挑鈸，其餘四指夾棒擊鈸“打點”，右手以竹板伴奏。說唱曲目多為唐、明、清的長篇傳唱曲本，但又加入了滕州民間的風土人情的內容，使用地方方言，根據環境和聽眾的需要即席發揮。滕州蓮花落子演唱風格質樸粗獷，富有氣勢，與山東快書相近，故被江湖上稱作“武生意”，民間又稱其為“荷葉吊板”或者“咣咣書”。
滕州蓮花落子經歷了歷史的滄桑巨變一路走到今天，留下了我們民族的文化基因，推動了本土民間文化的發展和傳承，具有特定的文化價值；其曲目的內容取材於民間生活，貼近人民民眾，故而具有很好的教化作用。
