簡介
渡邊欣雄日本漢學家渡邊欣雄，1947年生於日本東京，1969年埼玉大學教養學部教養學科畢業，1975年東京都立大學研究生院社會科學研究科社會人類學專業博士課程結業。他長期致力於中國文化例如風水問題的研究，致力於漢民族之民俗宗教的研究，為日中學術交流做了許多事情。
生平
渡邊欣雄1993—1994年，先後在中國首都師範大學和北京師範大學任交流研究員及訪問學者，在中國大陸進行有關“中國漢族民間風水和民俗宗教研究”的調查研究。
1994年1月12日，渡邊教授曾應邀來北京大學社會學人類學研究所，發表了題為“日本社會人類學的歷史與現狀”的學術講演。
1994年、1995年和1996年，渡邊教授先後多次應邀隨東京都立大學訪華團，前來北京大學社會學人類學研究所交流訪問。
渡邊欣雄（左）1995—1996年應聘為北京大學人類學與民俗研究中心的特約(通訊)研究員。渡邊欣雄所在的東京都立大學，其社會人類學一直把重點放在太平洋、東南亞、西亞及非洲研究方面，自建立博士課程40年來，只有少數幾位學者研究中國，渡邊欣雄則是其中十分積極投入的一位。通過他的努力，有關中國研究也開始在東京都立大學引起了更多的關心和注目。渡邊教授對中國的社會人類學研究，始於台灣，從1993年起又逐漸擴展到了大陸。據日本“河合塾·全國進學情報中心”1992年2月所作統計調查，渡邊欣雄名列日本十分活躍的文化人類學家之一。
研究領域
作為一位社會人類學家，渡邊欣雄的涉獵範圍十分廣泛。其主要研究領域有：①地域社會研究，②親族與社會組織研究，③宴會研究，④社會變遷研究(尤其是進化論研究)，⑤民俗宗教與禮儀研究，⑥民居研究，⑦墳墓研究，⑧風水研究，⑨歌謠研究，⑩人類學的知識論等。
觀點
“把‘風水’作為學問的對象最早向世界予以介紹這一獨特思想
作品--漢族的民俗宗教的是歐洲人，他們把‘風水’稱為‘中國科學’或‘擬似科學’。這就是為什麼‘風水’理論與歐洲的科學（Science）非常相似的原因。從廣意上來說，把‘風水’作為科學比把它視為迷信更能理解其內容。”日本的風水研究是跟殖民地研究一起開始的，所以這一研究的出發點絕不是令人喜愛的，因為它隨著殖民地喪失而衰退了。風水研究真正作為一門學問。在質和量兩個方面所以增大是從1980年以來，以沖繩為中心進行的共同研究成為其契機。風水研究需要高度的學際性，而在這方面取得成功的，如果說只有沖繩，這不算誇張。而且在沖繩還發現了應該屬於中國大陸的風水圖，有的叫龜甲墓風水圖，有的叫宅地風水圖，或者叫村落風水圖，全都是沖繩人從中國大陸學來的。
主要著作
《風水思想與東亞》（人文書院，1990）；
《漢民族的宗教——社會人類學的研究》（第一書房，1991）；
《風水·氣的景觀地理學》（人文書院，1994）等多種及大量的學術論文；
《親族的社會人類學》（至文堂，1982）；
《象徵和權力》（合編，弘文堂，1988）；《祖先祭祀》（凱風社，1989）；
《風水論集》（合編，凱風社，1994）等；
《宴會》（合著，弘文堂，1975）；
《沖繩的社會組織和世界觀》（新泉社，1985）；
《沖繩的祭禮——東村民俗志》（第一書房，1987）；
《民俗知識論的課題——沖繩的知識人類學》（凱風社，1990）；
《風水論集》（合編，凱風社，1994）；
《漢民族的宗教——社會人類學的研究》（第一書房，1991）；
《世界中的沖繩文化》（沖繩時報社，1993）；
《風水·氣的景觀地理學》（人文書院，1994）。
論文
《中國的墓地風水和與環境認識-浙江省寧波地區的事例考察》，（《民俗文化研究》，2000年）；
《古代日本的風水簡介》，（《國文學》，659/，33-43，2000年）；
《與風水fijionomi:海洋的東西地理學同樣或者》（《民俗建築》，117/，21-28，2000年）；
《從沖繩尋問的中華文明-覺書》（末成道男編輯來自《中原和周邊-人類學的田賽運動場的視點》，風響公司，243-261，1999年）；
《思想被哺育的環境認識》（《岩波講座・文化人類學》，2/，14-39，1997年）；
《為了知道由於東亞的風水意識-圖表的傾向和差異的覺書》（《東京都立大學人文學報》，271/，1996年）。
獲獎
1985年，渡邊欣雄因《沖繩的社會組織和世界觀》一書榮獲第十三屆“伊波普猷獎”。
1989年東村村政治功勞獎獲獎。
1993年，由於他“對沖繩的社會及文化人類學的研究”，榮獲沖繩協會該年度的“沖繩研究獎”(第十四屆)。
2005年民俗研究傑出成就獎獲獎。
