清涼山公園歷史
清涼山古蹟古名石頭山、石首山，踞於南京城西隅，位於南京市廣州路西端。唐以前，長江直逼清涼山西南麓，江水衝擊拍打，形成懸崖峭壁，成為阻北敵南渡的天然屏障。吳大帝孫權在此建立石頭城，作為江防要塞，故此又有石頭城之稱。相傳諸葛亮稱金陵形勢為“鍾阜龍蟠、石頭虎踞”，這隻蹲踞江岸的老虎就指今清涼山。自唐以後，長江西徙，雄風不再。
南唐時建避暑宮于山上，1930年清涼山被闢為公園。1937年底侵華日軍侵占南京，山林與建築皆遭破壞。1949年後，政府封山造林，“城市山林”漸次再現。在山林恢復之基礎上，50年代末開始，以土、石、花木為材料建設景點，修繕古建築，創建出初具規模的文化公園。1979年10月，掃葉樓修繕工程及綠化配景工程竣工，以後又逐漸恢復了崇正書院、江光一線閣、清涼寺、還陽井、駐馬坡、大廟等古蹟，闢建了掃葉齋餐廳、旅社、翠微園娛樂山莊、花房等服務設施，修築花壇800平方米、花帶1500平方米，鋪裝草坪9000平方米，植喬木14000株、灌木9150株。各類植物達200多種，綠化覆蓋率為99%，成為居民的良好休憩之地。
概況
清涼山公園蔥鬱樹木公園大門為牌坊式三拱門，中門上“清涼山”三字為掃葉樓主龔賢所書。清涼寺在清涼山南麓山坳處，現僅存五開間平房一座，紅牆黑瓦，四周植桂花與翠竹，門上書“古清涼寺”四字。房前圍牆圓門上書“清涼別苑”，房後有六角亭一座，亭內一口古井，稱還陽泉。
清涼山上，名勝古蹟隨處可尋，有“駐馬坡”、“南唐古井”、“清涼寺”、“崇正書院”及“掃葉樓”等。其“德慶堂”的匾額為後主李煜親筆所提。每到夏天李後主常留宿於此。寺內舊藏董羽畫龍，李後主八分書和李霄遠的草書，合稱該寺“三絕”。寺內有井，名“保大泉”。相傳寺僧因此井水，雖老鬚髮不白，故又名“還陽井”。清涼山南麓有明末清初著名的愛國詩人，畫家龔賢的故居。清涼山後破，為諸葛武侯駐馬破。相傳諸葛亮為聯吳抗草，曾親赴京口與孫權會談，途經秣陵時，曾作短暫逗留，騎馬觀察了秣陵的山川形勢，並留下“鍾阜龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也”的名言。
清涼山西部有一段石壁，長6米，寬3米，上面坑坑窪窪，凹凸不平。因石質以礫岩為主，呈赤色，中間夾有紫色和黑色的岩石，苦似一張面目猙獰的“鬼臉”，因此成為鬼臉城。據說以前這塊岩石猶似刀削一般，光滑似鏡。有一次，清涼山的一個山怪出來坑害百姓，正好被一個專為人間除妖的仙人發現，遂緊追不捨。山妖逃至此地，無處藏身，就隱身峭壁，仙人用照妖鏡將它照住，鬼臉才露了出來，光滑的山壁於是就變成了今天這樣。為了防止山怪逸出，仙人又置鏡於崖前，後來變成一個池塘。
公園古蹟
崇正書院崇正書院位於清涼山東麓，為清嘉靖年間督學御史耿定向講學所築，又相傳地藏王肉身在此坐禪。書院依山勢分為三進，一殿與二殿由兩邊迴廊相連線，廊壁牆上開各式花窗，東側廊壁嵌有兩塊石碑。二殿與三殿間是開闊青石平台，其東側有一組山水小景。三殿是公園的制高點，放眼周圍一片蒼翠，抬頭遠望，方圓百里盡收眼底，進入大廳，四幅大型壁畫躍然醒目，再現金陵春牛首、夏鐘山、秋棲霞、冬石城之四季景色。第三進稱“清涼勝境”，築於高處，正殿是一座高6 米、寬16米、深20米的重檐翹角古建築，殿前有水池與石刻的流水龍頭，西側是二層的“江天一線閣”，東側有假山、水池、六角亭。崇正書院現為“中華奇石館”，其內陳列神州各地珍奇石頭。
掃葉樓在西側山坡上，是座三開間二層翹角木結構建築，為龔賢舊居。龔賢（1619年－1689年），字半千，明末清初著名畫家、詩人，明亡後在清涼山定居。他曾作自畫像，手執掃帚作掃落葉狀，因之稱掃葉樓。
社會意義
清涼山公園霧中遠景“精英文化”之所在 公元前333年，楚威王在清涼山上建起金陵邑，南京自此得名金陵。此後2000多年的歷史長河中，圍繞清涼山上演了一個又一個傳奇故事，也留下了諸多名勝古蹟和人文景觀。南京文化最初的內涵，就是清涼山文化。
清涼山西麓，是孫權所建石頭城；後坡，即諸葛亮駐馬坡，清涼山周邊環繞外秦淮河、烏龍潭、蛇山、龜山、五台山，山水交融、鬧中取靜，自然景觀得天獨厚，名勝古蹟不勝枚舉。歷史文化範疇的清涼山，並不等同於今天的清涼山公園，在20世紀80年代之前，沒有虎踞北路，清涼山與西面的石頭城尚連為一體。清涼山文化是南京精英文化之所在。
集群效應 清涼山文化資源進行整合，做名山文化品牌、做名水文化品牌和做名人文化品牌。清涼山往西不遠就是石頭城，再往西就是秦淮河。將清涼山與石頭城、水木秦淮融為一體，依託清涼山人文資源和水木秦淮的商業氛圍，打造一個現代藝術品交易市場，和夫子廟、朝天宮等古玩市場相錯位。清涼山一帶景點將有機結合起來，凸顯南京精英文化的魅力。
