清泉寺[湖北浠水清泉寺]

清泉寺位於湖北省浠水縣，寺東有泉水，出自石壁間，原有二泉，一名甘露，一名玉液，甘美清香，因名清泉寺。

簡介

清泉寺

元末天完古國、鄂東名剎浠水清泉寺，歷史淵遠，久負盛名。位於今黃岡浠水縣聞一多紀念館所在地。始建於唐貞觀朝，是一座聞名鄂東的千年古剎。

清末重修的清泉寺，儘管不及鼎盛時期那樣震旦碩觀，但也不失恢宏莊重。像所有的大寺廟一樣，寺門三開，中間為山門，東西是側門。山門高大，橫額題為清泉寺，上有高大的牌樓，掛有雙龍戲珠金匾，上刻清泉禪寺四個大字。

進山門是天王殿，當中座著敞胸露肚、張開大口、笑臉嬉眉的彌勒佛。中間四根紅漆大柱，兩廂是四大天王，原來是泥塑，其高直抵屋頂，橫眉怒目，呲牙咧嘴，煞是嚇人。民國十六年大革命時被毀。後來請畫工在牆壁上摹擬彩繪，復現其上。

天王殿後面是一塊石砌的大丹墀，墀中有一座高大鐵鼎。台階上與彌勒佛靠背的是雙手拄著降龍杵坐著的韋馱護法神。走上台階是雄偉的大雄寶殿，長長的台階上豎立四根紅漆大柱，兩旁有鐘鼓樓。這座大殿是雙層瓦檐的唐代建築，頗有杭州西湖靈隱寺那般宏偉氣勢：屋上飛檐走拱，殿背脊安寶鼎，四角掛風鈴，殿前檐掛金底黑字大匾，上面是由夏斗寅寫的大雄寶殿四個大字。進殿抬眼望去，就是那高大的釋迦牟尼佛，頭上的華蓋直抵殿頂。

大佛兩邊站立著伽藍尊者，要看佛容，必須仰視，可見其高。佛腳大趾如孩童頭般粗，可見其大。民國十六年（公元1928年）打菩薩時，十多人用繩子套住佛頸拉，沒有拉動，此佛才得以保存。當時廟內神像多有毀壞，後夏斗寅來此捐資予以修復。殿中聳立的四根世所少見的粗大筆直大杉紅漆柱，撐起大殿，寬闊明亮，清靜肅穆。

大殿兩側是十八羅漢塑像，神態各異，栩栩如生。殿後與大佛靠背的是千手千眼觀音菩薩，雖說不可能真的塑出一千隻手、一千雙眼，倒也在其背後現出了四十隻手來，手中各有一隻慈眼，手中還拿著各種異物，叫人看了頓覺神異。殿的左右角分別是文殊、普賢兩菩薩，一尊騎青獅，一尊跨白象，看他們兩幅慈悲法相，一樣菩薩心腸，實在是藝術珍品。殿的東側是座大院，院旁有紀念王羲之、蘇軾和陸羽的三賢祠以及報恩寺、土地堂等。

大院南門是座高聳的三層木樓，中間是三間南向樓房，四面環繞回欄，遠眺四周風景，近收寺院全貌，此樓即名為藏經樓。是民國初年所建，當時雖多藏佛教經卷，也有人捐獻的經史子集等藏書，後經戰亂，多已散失。寺的兩側從前到後是香積堂（廚房）、齋堂，再就是僧房、庫房、雲會堂（禪房）等。

沿革

據清《蘄水縣誌》（浠水縣古稱蘄水縣，公元1935年改稱浠水縣）記載：邑東二里有清泉寺，唐貞觀六年（公元632年）鑿地得井，冽而甘，故以名寺。元末至正十一年（公元1351年），羅田農民徐壽輝起兵反元，駐兵蘄水，毀寺建都，國號天完，年號治平。兩年後撤走黃梅，後遷都漢陽，改年號為太平。近代羅田學者王葆心先生撰寫的《天完亡國記》所載，更為詳盡。元末，由於元朝統治者對人民殘酷政治壓迫和瘋狂的經濟剝削，激起了中原人民的極大仇恨，於是，群雄奮起，紛紛高舉反元義旗。羅田徐壽輝聯合麻城鄒普勝、黃岡歐普祥、蘄春王普善、丁普郎等人起兵反元，9月起義軍至蘄水，蘄水東北部農民紛紛回響，數日聚兵萬餘。於是向浠城進發，元軍聞風喪膽，棄城而逃。起義軍占領縣城後，即在此建立天完王國（天完是在大元二字上面分別加上一橫和寶蓋頭，意即消滅元朝），徐壽輝被擁立為帝，年號治平。並在清泉寺建國都，封該寺住持僧為宜敕官，傳達天王旨意，寺內設上將軍府，縣城設樞密院，起義諸首領均封為要職，旬日起義軍擴大到數萬人。為區別元軍戰袍號衣，起義軍一律用紅巾包頭，身穿紅色號衣，手持紅纓大刀長矛，高舉紅旗，故老百姓稱之為紅巾軍。是年1月，徐壽輝令諸將分兵進軍江西，攻下九江、饒州、貴溪等地，次年又攻下武昌、漢陽、安慶等地，1年得福州。1年與元軍十萬人大戰於漢川，元軍大敗，起義軍趁勢占領潛江、枝江、監利、石首、松滋等地，軍威大震。元朝為挽回敗局，於1年1月密令浙江平章制使顏鐵木耳，偷襲天完國都蘄水，於城北殺害王國官員400多人，天完王國乃遷都漢陽。後徐壽輝又隨部將陳友諒遷都九江。後徐被陳友諒殺害。至此，浴血十年的轟轟烈烈的農民起義拉下了悲劇的帷幕。元軍偷襲蘄水，作為天完國都的清泉寺當然難逃厄運，被元軍搗毀，只留下相傳為紅巾軍所栽的一棵參天古柏，供後來的有識之士憑弔起義英雄之忠魂，抒思古之悠情。

明洪武年間（公元1368-1398年），各處禪林祠宇，均得以復興。我縣人民亦猶識清泉寺故址，徐圖興復。直到百多年後的弘治十三年（公元1500年），知府盧睿延聘高僧如通為住持，大發眾心，以襄隆舉，得以重建。前有天王殿，中有大雄殿，後有毗盧殿，左有無量殿，兩則還有齋房、臥室數十間，僧眾百餘人。後來朱其至在《清泉寺碑》中感嘆說：可謂寶月重圓，金蓖再映，實乃浠川之鴻舉，震旦之碩觀哉！明末崇禎年間，清兵入關，無廟不焚，而此廟獨存。清順治初，匡山僧最弱講經於此，有邑紳李成棟捐鳳棲山田課四十擔以為寺東廊金栗閣之香資。後因火災，同治（公元1862-1874年）年間重修，但未恢復舊觀。

自唐至清，千百年來，清泉寺以它鼎盛的香火，召來四海游僧駐錫，八方善男信女虔誠朝拜；寺廟坐北朝南，背山傍水，山清水秀，山寺一體，寺借山增色，山憑寺揚名，靈秀的自然山水和迤邐的田園風光吸引著文人墨客呼朋偕友，風邀雲集，或寄情于山水，或感化於神靈，奮筆抒懷，潑墨吟嘯，留下了許多語工意新的名篇佳作。據傳，晉代書聖王羲之（公元303-361年）曾在此臨池學書，唐代茶聖陸羽（公元733-804年）在此汲泉品茗。

文人墨跡

唐代大詩人劉禹錫（公元772-842年）《游清泉寺》： 珠圃邀歡興未賒， 賽詩煮茗坐蓮花。 　上人我亦忘機者， 欹枕相將到日斜

宋代大文學家蘇軾（公元1037-1101年）被貶黃州時，來訪浠水縣名醫龐安常，與其同游清泉寺時寫下了《浣溪沙·游清泉寺》：

山下蘭芽短浸溪，松間山路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。

清靜幽雅的景物 ，嫻熟自然的技巧，曠達樂觀的情緒和博大精深的人生哲理，使這闋詞膾炙人口，千秋傳誦，也使這小小的清泉寺播譽神州。這正是非有文字稱記者不為久，文字非出於雄才巨卿者而不成著。

故事

需要特別指出的是，清泉寺還有一奇：按佛門常規，普天下護法天神韋馱菩薩都是站立著的，而這裡卻是一尊坐像。這其中還流傳有一段鮮為人知的故事。

清泉寺的韋馱原本也是一尊立佛。傳說某年饑荒，人們挖草根、剝樹皮充飢，以至有的賣兒鬻女，有的流落他鄉。清泉寺的主持見到這種情況，同情人民疾苦，召集全寺百餘僧眾，約法三章：黎民百姓是我們吃千家飯、穿百納衣的施主。如今民不聊生，餓殍遍野，我們無法普渡眾生，但也不忍心擾民。從今日起，大門關閉，側門半掩，各位僧人一律不得外出化緣。不願留寺者，可雲遊四海，各自謀生。當下出走了不少人。後來，側門也緊閉，眾僧打坐佛堂，雙手合十，似乎是靜等圓寂。

三天后，忽然有人緊扣山門，說有一少僧募得齋糧，已用竹排運至寺外的浠河碼頭，請派人卸貨。眾僧既喜且疑，從未派人外出募捐，何來齋糧？欲解謎底，必先見少僧方能知曉。然而四處尋覓，不見少僧蹤影，卻見大殿上韋馱佛像汗流浹背，泥身疲軟，頃刻漸漸支持不住，坐了下來。眾僧方悟出：原來是韋馱佛法所至，拯救了全寺僧眾。後來，該寺就按韋馱坐像重塑金身，頂禮膜拜。清泉寺也因此名聲大振。聞名遐邇。

特色

另外，清泉寺的齋飯素菜也頗有名，飲譽佛俗兩家。他們煮炸煎炒的各種素菜，色鮮味美，尤其是用豆皮、豆乾、豆油做出的齋魚、齋肉、素雞胯，客人吃了都說比真魚真肉還有味。當年許多的富商豪紳爭相到清泉寺吃齋飯，一時成為時尚。

據記載，這座寺院興盛時，有僧眾2千多名，既有田產可收租，還有春秋兩季外出化緣募捐，加上平時求籤拜佛的和善男信女的捐贈，收入頗豐，生活富足，是個富寺，興盛一時。抗戰開始後，清泉寺日漸冷落。後這兒改辦為浠水簡易師範學校。其時，廟堂辦學堂，佛教改文教，曾為後來的新中國培養了不少人才。解放後，這裡作過糧倉、醬園廠。又因戰備的需要改作鹽庫，文革中因鹽的腐蝕房屋全部倒塌，鹽業部門只好就地改建成兩棟鹽庫。1年後建起聞一多紀念館，從而真正結束了清泉寺1000多年幾度興衰的歷史。現存的遺蹟是一塊寬1厘米、高8厘米的白色大理石寺門匾額，清泉寺三個陰刻陽文，字徑約高6厘米、寬4厘米，筆力雄健，字型雋秀挺拔，已無從考證何人所書，何時所刻，人們只能從這壯麗的匾額文字中去想像它昔日清泉梵響的輝煌。