內容簡介
門很多,歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禪觀念誦等修證,叫做自力;後者是指行人依靠信願持名,仰仗彌陀的宏願接引生西,稱作他力。比方人們旅居遠方欲返,自力就是步行,一步一步地回歸;他力則是辦妥乘坐先進交通工具的手續,走上和依靠先進的交通工具返家,既省力,又迅速。所以弘揚淨土的佛典十分宏富,古德對此謂之“功高易進”法門。佛陀開的淨土法門,‘實為指點教法的最終歸宿。古印龍樹、無著和世親先後出世,開中觀、瑜伽行兩大學系,一本佛陀意旨,前者著《十住毗婆沙論》,後者作《往生論》,倡導淨土作歸宿處。大教東漸,漢代開始翻經,即有淨土譯典問世。東晉竺法曠(327—402)首先吟詠和講誦《無量壽經》,接著,慧遠(334--416)於廬山般若台精舍彌陀像前,與同道一百二十三人供齋發願,結社念佛,共期生西。至南北朝的東魏曇鸞(476--542)、唐道綽(562--645)和善導(613—681)先後倡導淨土時,此教已普遍地弘傳開來;尤其是善導大師著重
本書目錄
序
前言 淨宗文化的歷史與現狀
總述
淨宗文化的起源
淨土經典:三經一論
淨土宗在我國的弘傳
淨土資糧信、願、行
淨宗文化與現代社會
淨宗文化與我國道德重建
上卷
第1編 淨宗緣起
1.無盡大悲,宣演淨土
放光現瑞,宣演淨宗
欲拯群萌.惠以真實之利
直指西方佛國