淨宗法語大觀

《淨宗法語大觀》是2010年由百花洲文藝出版社出版的書籍,作者是魏磊,內容介紹東晉竺法曠(327—402)首先吟詠和講誦《無量壽經》,接著,慧遠(334--416)於廬山般若台精舍彌陀像前,與同道一百二十三人供齋發願。

基本信息

內容簡介

淨宗法語大觀淨宗法語大觀
門很多,歸納起來不出聖道、淨土二門。前者是指行人專憑自己的禪觀念誦等修證,叫做自力;後者是指行人依靠信願持名,仰仗彌陀的宏願接引生西,稱作他力。比方人們旅居遠方欲返,自力就是步行,一步一步地回歸;他力則是辦妥乘坐先進交通工具的手續,走上和依靠先進的交通工具返家,既省力,又迅速。所以弘揚淨土的佛典十分宏富,古德對此謂之“功高易進”法門。

佛陀開的淨土法門,‘實為指點教法的最終歸宿。古印龍樹、無著和世親先後出世,開中觀、瑜伽行兩大學系,一本佛陀意旨,前者著《十住毗婆沙論》,後者作《往生論》,倡導淨土作歸宿處。大教東漸,漢代開始翻經,即有淨土譯典問世。東晉竺法曠(327—402)首先吟詠和講誦《無量壽經》,接著,慧遠(334--416)於廬山般若台精舍彌陀像前,與同道一百二十三人供齋發願,結社念佛,共期生西。至南北朝的東魏曇鸞(476--542)、唐道綽(562--645)和善導(613—681)先後倡導淨土時,此教已普遍地弘傳開來;尤其是善導大師著重

本書目錄

前言 淨宗文化的歷史與現狀

總述

淨宗文化的起源

淨土經典:三經一論

淨土宗在我國的弘傳

淨土資糧信、願、行

淨宗文化與現代社會

淨宗文化與我國道德重建

上卷

第1編 淨宗緣起

1.無盡大悲,宣演淨土

放光現瑞,宣演淨宗

欲拯群萌.惠以真實之利

直指西方佛國

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