浙江新昌南朝佛教造像

南朝的佛教石窟遺蹟現僅存兩處：南京棲霞山石窟與浙江新昌石城寺大佛、千佛岩石窟。 本文主要對新昌石城寺大佛與千佛岩歷史沿革及造像風格變化予以考證。 新昌千佛岩石窟為南齊永明年間建，會昌滅佛時寺廢，後晉開運三年（946年）重建，名千佛禪院。

浙江新昌在兩晉之際已成為佛學重地，般若學“六家七宗”之中有六家會聚於此，同期也產生了戴逵、戴顒這樣的宗教雕塑大家。
南朝的佛教石窟遺蹟現僅存兩處：南京棲霞山石窟與浙江新昌石城寺大佛、千佛岩石窟。本文主要對新昌石城寺大佛與千佛岩歷史沿革及造像風格變化予以考證。石城寺的彌勒大佛由南齊永明四年（486）僧護始造，僧淑續之，至梁天監十二年（513年）由僧佑改造，後經過隋開皇十八年（598年）、唐開元年間（713——741年）、後梁、北宋等歷代十餘次的修繕、莊嚴。有關大佛造像風格變遷，主要體現在僧佑改造上：由原像坐高十丈改為五丈，由浮雕改為圓雕，改造彌勒髮飾為螺發，姿態為結跏趺坐、禪定印，僧佑所造大佛的基本造型，南朝至今並未有大的變化。而由史料記載結合最新對大像的修繕，大佛由石像變為石胎泥塑應在唐未以後。新昌千佛岩石窟為南齊永明年間建，會昌滅佛時寺廢，後晉開運三年（946年）重建，名千佛禪院。現所見有大、小兩窟，值得關注的是大窟兩側的護法像以及小窟主尊坐佛，立像衣紋的外展式下垂及坐佛的衣襞覆壇等造像因素均呈現與南京棲霞山石窟、四川茂汶、成都南朝造像的一致性。
文章第二部分分析了新昌大佛與千佛岩石窟的各種造像因素，如裳懸座、螺發、X型披帛、禪定印與結跏趺坐等，並將其納入南朝與北朝的大環境中進行比對研究，以期明晰其先進性的地位..