洪範口義

《洪範》為《尚書》篇名，洪即大；范也即法、規範。 綜合而言，此書並末出宋儒對《洪範》尊崇迷信之外，唯其說解，多有可取。 書成後，《文獻通考》著錄為《洪範解》，約在明末清初，傳本散佚。

〖洪範口義〗二卷。
北宋胡璦（993-1059）撰。
胡氏為宋代名儒，其生平事跡，詳見《周易口義》。《周易口義》為胡氏口述，由其弟子倪天隱整理成書，故名《口義》；此書既以《口義》為名，便很有可能亦由其弟子因其傳授而成。
《洪範》為《尚書》篇名，洪即大；范也即法、規範。舊傳為商末箕於向周武王陳述的“天地之大法”，近人或疑其出自戰國，但其思想內容卻屬商代無疑。文中所論，都是帝王統治人民的各項政治、經濟原則，分為九疇，認為龜生命筮可以預卜人事吉凶，國家的治亂興衰能影響氣候的變化，後經不斷發明，乃成漢代“天人感應”等神學迷信的理論依據，其水、火、木、金、士被漢儒發明為“陰陽五行”之說，班固撰《漢書》據《洪範五行傳》為底本，寫成《五行志》一篇，自此以後，《五行志》乃成中國封建社會二十五史中諸《史》必備的一篇，影響達二千餘年。
故胡璦撰寫此書，專以發明天人合一之旨，也即漢人所謂的“天人感應”。書中經文之下，分載說解之辭，先後貫徹，條理整齊，頗有系統，非如雜記、語錄之類。其說解重在闡明經義。不以陰陽災異附合經文，也不以象數之學拘泥於圖、書同異之辨。如解“天賜洪範”乃錫自帝堯，不取所謂神龜從洛水出現，而背負“洛書”之說“五行”次第乃箕子所列，不辨“洛書”本文之多少；指出“五福”、“六極”應通於四海，不當僅指一身而言。如此等等，都能駁正註疏，自抒所得，不務新奇之說，並能以經注經，不涉讖緯術數，頗為平易實在。
綜合而言，此書並末出宋儒對《洪範》尊崇迷信之外，唯其說解，多有可取。另外，此書為宋代專說《洪範》第一家，對研究宋代《尚書》學及理學有一定的參考價值。
書成後，《文獻通考》著錄為《洪範解》，約在明末清初，傳本散佚。清修《四庫全書》，自《永樂大典》中輯出，重新厘定，析為二卷。除《四庫全書》本外，尚有《墨海金壺》本及《叢書集成初編》本。