歷史
一九八五年春，江蘇蘇州吳縣文物普查工作組在吳縣越溪鄉張橋村松毛塢,發現了湮沒已久的清朝吳江名醫徐大椿隱居處——洄溪草堂遺址。
遺址旁有摩崖石刻，歷經歲月侵蝕，石刻文字已斑駁難辨，大體如下：
洄溪草堂，俗稱老江北園，系清乾隆時江蘇吳江處士徐大椿晚年隱居之地。徐大椿勤奮好學，博學多才，尤精醫術，行醫故里，名揚四海。乾隆二十六年奉旨赴京為大學士蔣溥、大司農李元亮等重臣、中貴人治病。後因病返回故里，結廬於吳縣七子山南麓深塢野林之中，乃以號命其居為“洄溪草堂”。
洄溪摩崖石刻據傳草堂存世百二十餘年，後毀於鹹豐戰火。洄溪草堂遺址旁，有石壁高5米、長50餘米，至今留存了當時鐫刻的31方石刻，其一為清代大文豪袁枚所題“仙境”二字，袁枚還曾撰寫 《徐靈胎先生傳》， 收錄在其《小倉山房詩文集》。
洄溪草堂邊有清泉一泓，晶瑩清澈。相傳吳王夫差居吳城時，曾偕西施於該處避暑。西施臨水而照，梳妝畫眉，故後人稱之謂“古畫眉泉”。徐大椿曾親撰《畫眉泉記》，袁枚在其《徐靈胎先生傳》中，也曾記載“畫眉泉”。徐大椿子榆村於嘉慶二年（1797年）聘請藝人葉逢金依文繪成《畫眉泉圖》。其文其圖，現珍藏於上海醫史博物館。
徐靈胎（1693-1771），名大椿，一名大業，人稱“醫痴”、“醫怪”，晚年號洄溪老人，清吳江人，其先祖為明開國元勛中山王徐達。大椿生有異稟，聰強過人，先攻儒業，博通經史，旁及音律書畫、兵法水利，無不精通。
中年時因家人連遭病歿，徐大椿遂棄儒習醫，取家藏醫書數十種朝夕披覽，久而通大義。更窮源極流，自《內經》至明清諸家廣求博採。自此醫道日進，難易生死，無不立辨，怪症痼疾，皆獲效驗。
徐靈胎畫像徐氏曾二次應召入京。乾隆二十五年，大學士蔣文恪病，由朝廷延召進京治病，獲乾隆御筆賜字：“學問既優，人又誠實”。乾隆三十六年，再奉召入京師治病，但自己感到年老力衰，攜棺上京，最後確如其言，病死京中。乾隆賜聯一幅“博學多才紹炎黃，良師大儒入朝綱”，並賜金治喪，由其子扶棺而回。
徐氏治學，特別推崇《內經》、《本經》和《傷寒論》。嘗謂："言必本於聖經，治必遵乎古法"，但徐大椿“學古不泥古”，而是強調“掇其精華，摘其謬誤”。秉承去蕪存菁的理念，徐大椿一生編著中醫論著千餘種，其中《難經經釋》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《神農本草經百種錄》、《蘭台軌範》、《傷寒論類方》等書更是被後世中醫奉為圭臬，得到“自此之後，更無大家”的無上評價。
徐大椿不止是中醫大家，還精通音律、水利、書畫、文學。他的歌曲有《洄溪道情》三十餘首，《中國詩史》頗有憤世之辭。其中《道情·時文嘆》廣為人知：
讀書人，最不齊，爛對文，爛如泥，國家本為求賢計，誰知變了欺人技。看了半部講章，記了三十擬題，狀元塞在荷包里。等到那歲考日，鄉試期，房行墨卷，汪汪念到三更際。也不曉得“三通”“四史”是何等的文章，也不曉得漢祖唐宗是哪樣的皇帝。案頭放高頭講章，店裡買新科利器。讀得來肩背高低，口角離奇，眼目眯萋，腳底下不曉得高低，大門外辨不出東西。更有兩個肩頭，一聳一低，直頭吃了幾服迷魂劑。又不能穩中高魁，只落得昏沉一世。甘蔗渣兒嚼了又嚼，有何滋味？辜負光陰，白白昏迷一世。就教他騙得高官，也是百姓朝廷的晦氣！得趣的是衙役長隨，只有百姓門清遭晦氣。勸世人何不讀幾部有用書，倘遇合有期，正好替朝廷出力。
徐大椿墓徐大椿的《道情三十首》大多清新活潑，語言生動。
徐大椿不止醫術高明，醫德更為高尚。袁枚在《徐靈胎先生傳》中寫道
贊曰：“紀稱德成而先，藝成而後。似乎德重而藝輕。不知藝也者，德之精華也，德之不存，藝於何有？人但見先生藝精伎絕，而不知其平素之事親孝，與人忠，葬枯粟乏，造修橋樑，見羲心為，是據於德而後游於藝者也。宜其得心應手，驅遺鬼神。呼呼！豈偶然哉。”
徐大椿曾說過：名醫不可為，偽醫尤可憎。足見他對醫德的看法。
徐大椿晚年曾自擬墓前對聯：“滿山芳草仙人藥，一徑清風處士墳，”可謂其生平寫照。
現狀
洄溪草堂今貌今天的洄溪草堂地處江蘇省蘇州市吳中經濟開發區（原吳縣）的 吳中城皇山道院內，城皇山道院始建於南宋淳熙年間，興於清乾隆時期，毀於民初，主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名醫徐大椿（洄溪道人）。
徐大椿後人仍居住在吳江。
徐亞珍女士徐氏一門，家學淵源極深，世代為醫。早在明朝末年，徐大椿先祖徐社進為蘇州名醫，承華佗之“觀趾法”，積數十年行醫所得，晚年著有《觀趾壓穴法》、《拉線壓穴法》二書。傳至徐大椿，於其先祖“觀趾壓穴法”外，於 足三陰、足三陽處另闢“打通原穴”之法，徐大椿之子徐璋為乾隆御醫，專為乾隆推拿，乾隆之高壽與徐氏不無關聯。徐氏第十七代徐蘭楷，為慈禧與光緒御醫，“摸腳治病醫術”之高，以至李蓮英都拜其為師。徐氏第十八代徐承德，為民國時南通醫學院院長，將徐 氏足道發揚光大，與日本“足行道”結合，與其侄徐保權整理出200餘幅圖譜，每幅圖譜為一治療法。徐氏醫學第20代傳人——徐保權之女徐亞珍和徐保權關門弟子宋傳述，在繼承徐氏醫學的基礎上，整理徐氏祖上留存的遺稿，立志將徐氏醫學的“徐氏足診法”、“徐氏小兒推拿”、“徐氏滾療”、“徐氏臍療”、“徐氏艾灸”“徐氏脊療”等整理成書，
公諸於世。
“步多健中醫館-洄溪草堂”揭牌儀式中醫是民族的，中醫也是世界的。徐氏20代嫡傳後裔徐亞珍女士秉承祖訓“不做名醫，只做民醫”，希望徐氏醫學不僅是徐氏的獨門遺產，同時也成為社會的公共資源。
洄溪草堂中醫館2017年5月6日，在浙江步多健生物科技有限公司的“步多健中醫館”戰略發布會上，徐亞珍女士和步多健公司合作，舉行了“步多健中醫館——洄溪草堂”連鎖的揭匾儀式，由浙江步多健生物科技有限公司向工商部門注了“洄溪草堂”商標。徐亞珍女士希望藉助步多健的平台，讓徐氏醫學為廣大的社會民眾服務，而步多健正是一家致力於中醫全息醫學足反射療法的公司，在
走路康復醫學領域卓有成效。強強聯合，步多健的渠道資源加上洄溪草堂的中醫底蘊，“步多健中醫館——洄溪草堂”將成為傳統中醫全新發展一個標誌。
數百年傳承，洄溪草堂從埋沒山林到再現新姿，見證了傳統中醫的跌宕起伏，承載起中醫文化的發揚光大。
文物價值
徐靈胎在中醫史上有著崇高的地位，一生之中編撰了千餘部中醫論著，其中《難經經釋》、《醫學源流論》、《醫貫砭》、《神農本草經百種錄》、《蘭台軌範》、《傷寒論類方》被後世中醫奉為圭臬，在中醫學上流傳極廣、影響至深。
……大椿學博而通，注神農本草經百種，以舊注但言其當然，不言其所以然，采掇常用之品，備列經文，推闡主治之義，於諸家中最有啟發之功……
洄溪醫案——《清史稿·列傳二百八十九·藝術一》
《洄溪醫案》
清·徐大椿撰。書一卷，共四十八條醫案，其中內科三十二條，婦科四條，外科十二條。初未刻印，1855年由王士雄根據抄本編輯並加按語刊行。所收醫案以內科雜症為主，治法靈活多變，隨證而施，並有不少獨到的臨床見解，對讀者頗多啟發。現存多種清刻本。
《清史稿》論此書：“剖析虛實寒溫，發明治療之法，歸於平實。”王孟英謂：“方藥不甚詳，然其穿穴膏肓，神施鬼設之伎，足以垂醫鑒而活蒼生。”該醫案由於紀實，語言通暢，不止可作登堂之階，也頗具學術研究價值。
文物保護
文物保護標示1986年3月25日，“洄溪草堂”遺址被列為吳縣文物保護單位。
