宗教的力量有時候是超乎尋常的巨大。佛教在南北朝時期傳播很快，除了修建大量的寺院供養以外，還修建佛窟，雕塑佛像，繪製壁畫。有感於“縑竹易銷，金石難滅”（鐵山摩崖刻經語），又大量鐫刻佛經於石碑崖壁。從另一個角度看，是我們留下了異常豐富的藝術瑰寶。
經石峪摩崖《金剛經》書體在楷、隸之間，偶爾雜有一占篆意古拙樸茂，靜謐安詳，為歷代書家所推崇。清包世臣在《藝舟雙楫》中說：“《泰山經石峪大字》與《瘞鶴銘》相近，而淵穆時或過之。”又說：“大字如小字，惟《鶴銘》之如意指揮、 《經石峪))之頓挫安詳，斯足當之。”清康有為《廣藝舟雙楫》鄙薄北齊碑，以為北齊諸碑，率皆瘦硬，千篇一律，絕少異同。惟對《泰山經石峪金剛經》推崇備至，稱之為“榜書之宗"。 《廣藝舟雙楫·榜書》說：“榜書亦分方筆圓筆，亦導源於鍾、衛者也。 《經石峪))圓筆也，《白駒谷》方筆也，然以《經石峪》為第一。其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻，無所不備，雄渾古穆，得之榜書，較‘觀海’書尤難也。若下視魯公‘祖關’、‘逍遙樓’李北海‘景福’，吳琚‘天下第一江山’等書，不啻兜率天人視沙塵眾生矣，相去豈以道里計哉!”又說：“作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之。觀《經石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛努目邪!” 清楊守敬說：“北齊《泰山經石峪》以徑尺之大書，如作小楷，紆徐容與，絕無劍拔弩張之跡，擘窠大書，此為極則。”(《學書邇言》)劉墉、康有為等人的書法受《經石峪金剛經》影響甚大。
