作品原文
古代親身到過沙漠的人，如晉僧法顯（1）、唐僧玄奘（2），都把沙漠說得十分可怕，人們對它也就產生了恐懼的心理。法顯著《佛國記》說，沙漠裡有很多惡鬼和火熱的風，人一遇見就要死亡。沙漠是這樣荒涼，空中看不見一隻飛鳥，地上看不到一隻走獸。舉目遠看淨是沙，弄得人認不出路，只是循著從前死人死馬的骨頭向前走。玄奘《大唐西域記》卷十二也說，東行入大流沙，沙被風吹永遠流動著，過去人馬走踏過的腳印，不久就為沙所蓋，所以人多迷路。
沙漠真像法顯和玄奘所說的那樣可怕嗎？解放以來，我們的地質部、石油部、中國科學院的工作人員已經好幾次橫穿新疆塔克拉瑪乾大戈壁（3），並沒有什麼鬼怪離奇的東西阻擋了他們的行進，這是什麼緣故呢？
試想法顯出發時，只有七個和尚結隊同行，而走了不久，就有人不勝其苦開了小差，有人病死途中，最後只留下他一人。玄奘也是單槍匹馬深人大戈壁，所謂孫行者，豬八戒、沙和尚等隨從人員，那是小說《西遊記》中的神話人物，那時既無大隊駱駝帶了大量清水食品跟上來，更談不到汽車飛機來支援，當然就十分困苦了。
沙漠裡真有魔鬼嗎？在那時人們的知識水平看起來，確像是有魔鬼在作怪。但是人們掌握了自然規律以後，便可把這種光怪陸離的現象說清楚。這種現象在大戈壁夏天中午是常見的。當人們旅行得渴不可耐的時候，忽然看見一個很大的湖，裡面蓄著碧藍的清水，看來並不很遠。當人們歡天喜地向大湖奔去的時候，這蔚藍的湖卻總有那么一個距離，所謂“可望而不可即”。阿拉伯人是對沙漠廣有經驗的民族，阿拉伯語中稱這一現象為“魔鬼的海”。這一魔鬼的幻術到了19世紀初葉，才被法國數學家和水利工程師孟奇所戳穿。孟奇隨拿破崙的軍隊到埃及去和英國爭奪殖民地，當時法國士兵見到這“魔鬼的海”極為驚奇，就去問孟奇。盂奇深深思考以後，便指出：沙漠中地面被太陽曬得酷熱，貼近地面的一層空氣溫度就比上面一兩米的溫度高許多。這樣由於光線折光和反射的影響，人們產生一種錯覺，空中的喬木看來像倒栽在地面上，蔚藍的天空倒映在地上，便看成是汪洋萬頃的湖面了。若是近地面的空氣溫度低而上層高，短距離內相差七至八攝氏度，像平直的海邊地區有時所遇見的那樣，那便可把地平線下尋常所見不到的島嶼、人物統統倒映在天空中，成為空中樓閣，又叫做海市蜃樓。
在沙漠裡不但光線會作怪，聲音也會作怪。玄奘相信這是魔鬼在迷人，直到如今，住在沙漠中的人們還有相信的。民眾把會發出聲音的沙地稱為“鳴沙”。現在寧夏回族自治區中衛縣靠黃河有一個地方名叫鳴沙山，即沙坡頭地方，科學院和鐵道部等機關在這裡設有治沙站。站的後面便是騰格里沙漠（4）。沙漠在此處已緊逼黃河河岸，沙高約一百米，沙坡面南坐北，中呈凹形，有很多泉水湧出，這塊沙地向來是人們崇拜的對象。據說，每逢農曆端陽節，男男女女便在鳴沙山上聚會，然後紛紛順著山坡翻滾下來。這時候沙便發出轟隆的巨響，像打雷一樣。兩年前我和五六個同志曾經走到這鳴沙山頂上慢慢滾下來，果然聽到隆隆之聲，好像遠處汽車在行走似的。據一些專家的意見，只要沙漠面部的沙子是細沙而乾燥，含有大量石英，被太陽曬得火熱後，經風的吹拂或人馬的走動，沙粒移動摩擦起來，便會發出聲音，這便是鳴沙。古人說：“見怪不怪，其怪自敗。”沙漠裡的一切怪異現象，其實都是可以用科學道理來說明的。
作品注釋
（1）法顯（約337-422）：東晉高僧。俗姓龔，平陽武陽（今山西襄垣）人。3歲出家，公元399年，六十五歲的法顯從長安出發西行求法，西渡流沙，越蔥嶺至天竺（印度），歷時14年，遊歷29國，歷盡艱險，於412年七十八歲時回國。法顯是中國佛教史上的名僧，卓越的佛教革新人物，是中國第一位到海外取經求法的大師，傑出的旅行家和翻譯家。一生翻譯了大量佛經，另撰有《佛國記》，記錄了他的行程及見聞。
（2）玄奘（602-664）：唐代著名高僧，俗稱唐僧。本姓陳，洛州緱氏（今河南偃師）人，10歲進入佛門。627年（貞觀三年）離開長安西行，歷經沙漠、雪山等艱危之地到達天竺，遊學取經。19年後，於645年帶著大量佛經回到長安。玄奘在中國佛教史上是個有多重貢獻的高僧，譯出經、論七十五部、凡一千三百三十五卷。著有《大唐西域記》，記述了沿途各國的自然地理及政治經濟狀況。
（3）塔克拉瑪乾大戈壁：位於新疆南部，在塔里木盆地中部，主要是流動沙丘。整個沙漠東西長約1000餘公里，南北寬約400多公里，總面積337600平方公里。它占全國沙漠面積的47.3%，是中國最大的沙漠。在世界各大沙漠中排名第六。酷暑時最高溫度達67.2℃，晝夜溫差達40℃以上，蒸發量高於降水量，被稱之為“死亡之海”，維吾爾語意思是“進去出不來”。
（4）騰格里沙漠：中國第四大沙漠，位於內蒙古和甘肅省境內，面積約3萬平方千米。沙漠中部、南部和北部窪地里，有大量植被。1958年開始進行治沙工作，營造防護林帶成百條，封沙育草，使通過沙漠的包蘭鐵路通行無阻，是中國治沙科學上的一項巨大成就。
作品賞析
作者首先提到沙漠惡鬼和熱風現象，將自己要解說的對象引出。作者沒有一般地提出問題，而是借晉僧法顯和唐僧玄奘的文章做引子，表明對這種奇怪現象的困惑由來已久。可是文章沒有緊接著對這些奇怪現象作科學說明，卻說解放以後人們並沒有遇到“鬼怪離奇的東西”，用了二個疑問句“這是什麼緣故呢？”“沙漠裡真有魔鬼嗎？”使原有的困惑更加撲朔迷離，讀者更急於想知道奇怪現象產生的原因。這是開頭三小節的內容。下面兩小節則是文章的主體，具體解釋現象背後的原因。
在解釋“魔鬼的海”和“鳴沙”兩種奇怪現象時，作者採用了兩種解釋方法，首先引述法國科學家孟奇的故事，解釋了“魔鬼的海”即“海市蜃樓”成像的科學原理。接著以他的親身經歷對沙漠中“聲音作怪”的“鳴沙”現象作出簡要說明。這種引用真人故事、親身經歷的方法，使對現象的解釋不僅具有科學性，而且更加切近真實，增強了文章的可信度。文章的最後一句話，是全文的中心觀點，體現了作者對科學的信念。
全文既引述古人文章，又講述了外國科學家故事，還例舉了中國科學家的經歷以及當地男女的習俗，將一篇說明沙漠現象的知識小品寫得生動活潑、易懂可信。
作者簡介
竺可楨竺可楨（1890—1974），字藕舫，浙江上虞人。中國卓越的科學家和教育家。當代著名氣象學家、地理學家和物候學家。中國近代地理學的奠基人。1910年以優異成績考取公費留學，赴美國伊利諾斯大學學習農學，畢業後入哈佛大學地學系專攻氣象，1918年博士畢業後回國，受聘擔任南京高等師範（即東南大學）地學教授，任系主任。1928年任中央研究院氣象研究所所長，在南京建立了第一個由中國人管理的氣象台。1936年出任浙江大學校長直至1949年。建國後擔任中國科學院第一任副院長、中國科協副主席、中國氣象學會理事長、中國地理學會理事長等職，為1—3屆全國人大常委。主要著作有《物候學》、《竺可楨文集》、《竺可楨科普創作選集》、《竺可楨日記》`《氣象學大全》等。一是“海市蜃樓”，二是“鳴沙”。 海市蜃樓：沙漠地面由於酷夏烈日暴曬，上下層空氣溫差很大，加上光線的折射和反射的影響，使人們產生錯覺，因而形成“海市蜃樓”。 鳴沙：沙漠面部的沙子細小而乾燥，含有大部分石英，被太陽曬得火熱後，經風的吹拂或人馬的走動，沙粒移動磨動磨擦起來便會發出聲音。
疑難解答
1、作者寫此文的目的是為了說明沙漠中奇怪現象產生的原因，那開頭為什麼敘述法顯和玄奘的故事？
（這兩位都是歷史上的知名人物，萬里跋涉走過各處，他們對沙漠的感受集中表現了古人對沙漠的認識和情感。此外，他們的故事讓讀者了解了沙漠的一些奇怪的現象，也激起了讀者探求真相的欲望，引出下文，增強文章的生動性。）
2、課文為何不一開始就介紹沙漠裡的兩個奇怪現象，引用古代典籍里的親身倒過沙漠的人的故事有何作用？
（集中體現了古人對沙漠的認識和感情，讓讀者觸目驚心，激起探求欲望，引出下文）
3、課文描述了沙漠裡的哪些奇怪現象？作者是怎樣把這些現象說清楚的？
（課文主要描述了沙漠裡的兩種奇怪現象，一是“魔鬼的海”和“海市蜃樓”，二是“鳴沙”。作者是通過擺事實、講道理的方法把這些光怪陸離的現象說清楚的。關於“魔鬼的海”，作者引用孟奇對士兵的解說，用光線折光和反射的科學道理，並以海邊地區出現的海市蜃樓作類比，說清楚了這一奇怪現象，關於鳴沙，作者既寫了自己的親身見聞，又引述了一些專家的意見，說明沙粒移動摩擦起來，便會發出聲音的道理。）
4、“魔鬼的海”和“海市蜃樓”現象的成因完全相同嗎？為什麼？
（不完全相同。“魔鬼的海”的成因：貼近地面的氣溫比上面一兩米的溫度高，藍天倒映在地上；“海市蜃樓”的成因：上面的氣溫比下面高，遠處地面的景象倒映在空中。）
5、名詞解釋：
①海市蜃樓：（沙漠地面由於酷夏烈日暴曬，上下層空氣溫差很大，加上光線的折射和反射的影響，使人們產生錯覺，因而形成“海市蜃樓”。）
②鳴沙：（沙漠面部的沙子細小而乾燥，含有大部分石英，被太陽曬得火熱後，經風的吹拂或人馬的走動，沙粒移動磨動磨擦起來便會發出聲音。）
6、第4段大意：從科學的角度解說沙漠中“光怪陸離”現象的原因。
思考：這1段中，作者說明的對象是什麼？文章是怎樣來解釋這一現象的？
（文章描寫了被稱為“魔鬼的海”的沙漠現象：夏日中午，沙漠中的人“渴不可耐”之際，“忽然看見一個很大的湖，裡面蓄著碧藍的清水，看來並不很遠”，但可望而不可即。對這一現象，作者並未馬上加以解釋，而是敘說了法國數學家孟奇的故事，讓他來回答。孟奇運用光線折光和反射的原理，科學地說明了“魔鬼的海”以及“海市蜃樓”的成因，深入淺出，富於趣味。）
7、第5段大意：從科學的角度解說了沙漠中“鳴沙”現象及其原因。
思考：文章是怎樣來解釋沙漠中“鳴沙”現象？
（本段開頭表明“鳴沙”現象從古以來一直被人們視為超自然的現象。文章並未緊接著對這種現象作科學解釋，而是敘說了具有“鳴沙”現象的寧夏鳴沙山的地形和位置，指出“這塊沙地向來是人們崇拜的對象”，以“據說”和自己的耳聞目睹，突出鳴沙的隆隆巨響。在此基礎上，文章才“據一些專家的意見”加以科學解釋。這樣也就讓讀者形成一個普遍認識，那就是：一切怪異的現象，都是可以用科學的道理來說明的。）
8、“孟奇深深思考以後”一句中“深深”的言外之意是什麼？
（揭示事物奧秘並非易事，科學發現需要付出艱苦的腦力勞動）
9、簡要說明沙漠中“魔鬼的海”的形成原因。
（沙漠中地面被太陽曬得酷熱；貼近地面一層空氣溫度比上面一兩米溫度高許多；因光線折光和反射的影響使人們產生了錯覺）
10、“在沙漠裡不但光線會作怪，聲音也會作怪”，在結構上有何作用？
（這是一個遞進句，有承上啟下的作用，引出了對更為奇怪的“聲音作怪”的現象的研究。）
11、對鳴沙這種現象“玄奘相信這是魔鬼在迷人”多少年來，鳴沙山這塊沙地也成為了人們崇拜的對象，這是為什麼？
（人們所處的認知和科學水平，不能夠解釋鳴沙的現象，因而產生了崇拜的心理。）
12、文章的第5段文字說明了沙漠裡的什麼怪異現象？產生這一現象的條件有哪些？
（說明了沙漠裡的鳴沙現象。產生這一現象的條件有：①面部沙子細而乾燥②含有大量石英③曬得火熱④沙粒移動摩擦。）
13、“據一些專家的意見”這句話原文為“據說”，你認為哪一個更好，為什麼？
（專家解釋得更具科學性，另外，“據一些專家的意見”可見關於鳴沙形成的原因還未形成共識，還有待進一步探索，這就進一步激起讀者的探究興趣。）
14、“見怪不怪，其怪自敗”這段話運用了什麼說明方法，其中第一個“怪”在本段文字中具體指什麼？為什麼可以“不怪”呢？
（“見怪不怪，其怪自敗”運用了引用法；其中第一個“怪”具體指沙漠中的聲音作怪。“不怪”指見到怪異現象，要鎮靜對待，用科學的道理進行解釋，不必大驚小怪。）
15、①“見怪不怪，其怪自敗”這句話的意思是什麼？②“見怪不怪”中第一個“怪”是指什麼？又為什麼說“不怪”呢？
（①“見怪不怪，其怪自敗”指見到怪異現象，要鎮靜對待，不必大驚小怪。②第一個“怪”是名詞，指奇怪的景物或現象，文中指“魔鬼的海”和“鳴沙”。“不怪”是因為沙漠裡的一切怪異現象，其實都是可以用科學道理來說明的。）
16、聯繫課文說說“見怪不怪”中的第1個“怪”具體指什麼內容，為何說“不怪”？
（第一個“怪”是指前文所說的魔鬼作怪、光線作怪、聲音作怪；“不怪”是因為有科學道理做解釋。）
17、文章地最後說：“沙漠裡的一切怪異現象，其實都是可以用科學道理來說明的。”這句話是否只適用於“沙漠裡的一切怪異現象”？你從中得到什麼啟示？
（一切領域的怪異現象都可以用科學道理來解釋。啟示：世上根本沒有什麼神仙鬼怪。）
18、文章最後一句話“沙漠裡的一切怪異現象，其實都是可以用科學道理來說明的。”有什麼深刻含義?
（結尾點題，說明世界是物質的，不存在超自然的神魔鬼怪，科學道理將解釋一切奧秘。）
19、一切怪異現象，其實都是可以用科學道理來說明的。請你舉出生活中一個例子來證明這句話。（要求現象和道理都說清楚）
（例如月食，古人認為是天狗吃月亮，實際是由於地球擋在月亮與太陽之間，使月亮無法反射太陽光的緣故。）
20、從這段文字的說明對象看，這篇文章屬於哪種類型的說明文？說說這種文體特點。
（事理說明文。事理說明文說明事物的特徵和本質，闡述事物的變化過程和規律，解釋原因，闡明事理，旨在不但使人知其然，而且知其所以然。）
21、寫出描寫沙漠的古詩句三句。
①大漠孤煙直，長河落日圓。
②黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
③大漠沙如雪，燕山月似鉤。
④醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？
⑤北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。
⑥千嶂里，長煙落日孤城閉。
22、拓展：你還了解哪些沙漠裡的奇怪現象，並用科學道理對這些奇怪現象作說明？
①碎石圈：是一塊大石頭經過數百年熱脹冷縮一次次碎裂後，在地上形成一片圓形的碎石圈，很像人為排列的作品，實際上是自然形成的。
②沙漠綠洲：高山上的冰雪到了夏天融化後變成地下水。這地下水沿著不透水的岩層流至沙漠低洼地帶後，湧出地面。另外，遠處的雨水滲入地下，也可與地下水匯合流到這沙漠的低洼地帶。或者由於地殼變動，造成不透水的岩層斷裂，使地下水沿著裂縫流至低洼的沙漠地帶衝出地面。這低洼地帶有了水，各種生物就應運而生、發育、繁衍，於是形成了綠洲。
③旱龍捲：旱龍捲就是沙漠龍捲風，它是近地面空氣強烈受熱後出現的氣流鏇轉上升現象，龍捲風把地面的沙塵卷到幾十米甚至上百米的空中，形成一個鏇轉的沙塵柱。在中國的戈壁灘上，常常能看到幾十個甚至上百個龍捲風同時出現的景象。
