地理位置
著名的寧（寧國府）池（池州府）古道，由太平縣翻越險要的羊棧嶺，進入黟縣，經盧村、際村、北莊、古溪等村鎮，過石山村出桃源洞。這條著名的寧池古道，長期以來，一直是連線府郡與京城的要道，俗有“七省通衢”之稱。
在這條著名的通衢古道上，有一個江氏聚族而居的古老的大鄉村，這便是黟縣宏村鎮（原龍江鄉）江村，江村古屬會昌鄉，稱二都。
基本概述
江村坐落在黟縣古城平原的北端，整個村子依坡而建，坐落在東山余脈的兩座呈鞍形的小山坡上，東邊的小山叫鴉腳山，西邊的稱烏株林。由此延伸出東西兩條山壟，拖向正南。山壟上，參天的古樹，非常茂密，將村子簇擁在中間。村居依山布形，高低錯落，白牆灰瓦，鱗次櫛比。宏偉高大的祠堂、青磚灰瓦的民居、小巧別致的庭院等，鱗次櫛比，由坡頂一直拖到坡腳，隨山坡的高低，層層疊疊，飛檐翹角，高低錯落；街道巷弄，縱橫交錯，相互溝通；遠遠望去，宛如一座若大的城堡。
村居由兩條平行的石板路（稱東街、西街）自上而下，由北而南將它們連綴起來，形成一個箕斗形的墟落整體。村前的箕腳處，鑿有面積達幾百平米的池塘兩口，作為村民浣衣、防火用水，村民的飲用水，主要依賴分布各處的三口水井：老井、新井、西邊井。
村居左右，各有一小溪環抱，分別稱東邊溪、西邊溪。在村南一里處的水口亭，匯聚龍蟠河水，然後在縣城城郊橫崗村附近匯入漳河，是新安江主源頭之一。
環抱青山，纏繞碧水，環境如此優美，讓後人不得不敬佩江氏祖先擇地而居時體現出來的聰明才智。
歷史傳承
江村現有約450口人，村民中百分之七十為江姓。現今多數務農為生，但在解放前，多數家庭是“吃信皮”（注③）維生，原因是徽州“居萬山中，土少人稠，非經營四方，絕無治生之策。”（羅願《新安志》）講到江村的來歷，說來話長，據史載，濟陽郡江氏的遠祖是黃帝的第五代孫子，名叫伯益。在堯時為虞官，這是一個管理山澤的官位。因為他輔佐大禹治水有功，被賜封相位。禹王深知他能幹，想把王位禪讓與他，他卻避位隱居到箕山去了，即今河南省登豐縣南的地方。
伯益的第三個兒子元仲，沿襲父親的爵位，受封與“九州”的兗州和豫州之間的江地，族人遂以地為姓。所以說，江氏得姓，迄今已經有兩千八百多年的歷史。是確確實實歷史悠久的姓氏。
周惠王二十年（公元前657年），戰國紛爭，江地被楚國所滅。江公求救於魯王，於是在黃河北岸的濟陽安頓下來。為了使後人勿忘這段歷史，更為了激勵後人，發奮圖強，復興氏族，於是將此支江氏冠名為“濟陽郡江氏”。
這此期間，特別應該提出的是江革公。其父江德，字祥興，官居御史大夫，夫人司馬氏，生一子，便是江革。從伯益到祥興，恰恰是七十代傳統。而江革，便正式被尊為濟陽郡江氏一世祖。
濟陽郡江氏傳至38世，江卓，字永立，唐朝進士。因為遇上百年不遇的大水，濟陽郡席捲無蹤，江卓率全族告廟南遷，有一支遷往江西都昌縣，這便是江萬里的祖先；一支遷往婺源，後分支旌德，再分遷江蘇揚州；還有一支系幾經周折，最後在黟縣江村定居了下來。江卓也自號江村逸叟。
考諸江氏族譜，還有一說：一世祖卓公在黃巢起義後，曾南遊天目山、黃山，途經新安，見這裡山清水秀，峰巒環拱，林壑幽美，不禁讚嘆：“美哉居乎，樂斯地矣！”（《濟陽江氏族譜》）唐天祐九年，為避戰亂水患，舉族告廟南遷，由山東徒居黟北，“依山阻險以自安”，“殆有人世桃源境界”。由於唐時盛行以姓名村，江村故此得名。
自一世卓公遷居江村，江氏子孫繁衍，人丁興旺。宋末，一支遷往林村，一支遷往十都里田，還有的遷往墩頭與縣城麻田街。明洪武三年，一支遷居蓬廈；後由蓬廈櫱分一支遷居溪頭；加上江村的一支本源，共為七支（祥見《黟縣三志》江光裕“江氏七派族譜”）。
名人故事
江氏祖先崇文尚武。南遷前，以武功取封地，因封地得姓氏。南遷後，為解決亭林之美，山水之樂與人多地少，生計維艱的矛盾，江氏祖先捐義田，興義學，重儒教，子弟入仕為宦者不可勝數。明清之際，亦商亦儒，以有餘補不足，更是蔚然成風。今檢其聲名較著，影響較大者滋述一二。
兄弟次第為進士 師生同朝作官宦
宋朝末年，江淳萬生有二子，長寅簡，幼一鶚。兄弟倆聰慧異常，悟性極高，讀詩誦書，過目不忘。漸漸地，縣內已無鴻師碩儒可授其業。
淳萬深知“教之不可無其人”，如不能延名師以教，恐怕孩子會學業荒廢，光陰虛度，前程貽誤。他為此憂慮不己。
後來，淳萬因“輯會通譜”，來到宋代名儒之鄉江西，“過芝城，訪舊宋宗得知同姓都昌人江萬里，賢名聞於一方，萬里幼年時即“神雋有鋒穎，連舉於鄉，入太學，有文聲”。淳萬投石問路，誠心延聘；萬里有心遊學，以廣見聞，雙方達成意向。
淳萬回家，想到“教之不可無其地”，為聚山川靈氣，啟弟子才思，他選擇了風景絕勝的石鼓山，在石鼓寺右築室以為授業之所。塾室落成，他便派麟兒親赴都昌，禮請萬里來黟授課。
從此，金雞啼晨，翠嵐相伴，石鼓寺邊，萬里師徒手撫萬卷詩書，偃仰嘯歌，四時無輟。師誠心傾囊以傳，徒虛心側足而聽。明經辨理，執策問難，賦詩填詞，鼓歌弦誦，不絕於耳。
萬里授徒，德行為先，文藝為次，以自身言行為準式。他認為，道行德立，才美方可俱現。他教導弟子崇尚氣節，錘鍊品質，要有兼濟天下之志，更要具齊家治國之才，這樣才能涵泳藝林。
嚴師可出高徒。寅簡兄弟束身砥行，孜孜以學，冬夏不懈。伴著石鼓寺的晨鐘暮鼓，朝讀夕誦，明辨深思，或征之史集，或參以時政，偶有所塞，壅縮於胸，一登石鼓之頂，眺攬山川之勝，水木清華，即可胸襟開朗，茅塞頓開，有時性情流露，文思飈舉泉涌，妙語華章，倚馬立就。
幾載的清泉洗心，白雲怡意，松濤伴書，翠竹勵志，寅簡兄弟學業精進，漸入化境。他們辭別了迷津指途、砥礪有加的恩師，肩負著父老鄉親的誠摯期盼，赴京趕考。“十年磨劍，一朝揚眉”，弟一鶚先中淳祐十年方逢辰榜進士，官授解州知州；兄寅簡後中文天祥榜進士，授知涇縣。
高徒已成國家可用之材，為師自是欣慰不已。但南宋已處多事之秋，萬里心繫國家安危，不忍置身事外，他“以舍選出身，官至左丞相兼樞密使”。萬里力主抗金，進行了積極的準備和部署，但因和當權*佞賈似道政見不合而被罷官家居。後“元兵渡江，荊襄失守”，“饒州城破”的訊息傳來，有著崇高的民族氣節的江萬里，不願做亡國奴，竟投“止水”而死。
斯人已逝千載。但他們師生演繹的這一段“兄弟皆中進士榜，師生同朝作官宦”的佳話卻史載口傳。
人們一提起石鼓寺“相儒堂”，仍不禁肅然起敬，樂而道之：那就是宋丞相江萬里的讀書處。石鼓寺五十年代後逐漸傾塌，但原址依稀可辨，尤其是寺廟後院的方潭仍然清晰鑒人。
義士行俠斬寇盜 愚忠計殺“奴僕”首
明末清初，江村的江氏族人，遭遇了一次滅族之災。其事因江雷一人而起，又因其一人而息。
江雷，字伯升，“幼失所怙，家徒壁立，母氏織□以給朝夕”（《黟縣誌》）。未及成年，他的母親也不幸辭世。江雷備極哀痛，築廬守墓三年，極盡哀孝。
江雷自小就喜聞古來俠義故事，及長，學藝四方。鄉人有難，他常挺身自任，不計利害。好打抱不平，行俠仗義，扶弱除強。雖隱身於布衣之間，但“重然諾，慎交流，義不苟取”。在他周圍，有慕義結交的少年數人，但受伯升影響，均“修身砥名”，絕不侵凌孤弱，恣欲自快，鄉人多賢之。
明朝末年，鳳陽逃兵，流寓祁門，常在黟祁邊界肆意燒殺劫掠，邑民苦不堪言。江雷拍案而起，召集同鄉，率眾伏伺於必經之道，卒起不意，斬寇元兇於馬下，其餘散兵游勇作鳥獸散。得金百鎰，凱旋而歸。後慶功飲酒於肆，同行諸少年伺其酩酊，私分獲金。後謊稱失之於路，尋而不得。江雷心知其實，竟不追究，一笑置之：“不義之財，失之也罷！”但黟祁邊境，自此安寧，竟不再受此股逃兵騷擾。
清順治二年，受李自成農民起義的影響，黟縣爆發了以宋乞、朱太為首的“世仆起義”。蔡村人宋乞膂力過人，善技擊，精騎射，很有智慧，人稱“黠奴”。他趁明王朝滅亡，清兵南下之機，號召全縣“世仆”起而爭取人生自由。宋乞聯合全縣奴僕起義，發表了極具鼓動性的宣傳說：我們的祖輩做了人家的奴隸，子孫掛名奴籍，終生不能擺脫。是老天給我們擺脫奴籍的好機會，趕快行動起來吧！
全縣的奴僕積極回響，踴躍參加，七個月就結寨三十六處，各設魁師負責。宋乞駐東郊寨，號令全縣，各寨“呼吸相通，捷於影響”。他們向地主索取賣身契約，如被拒絕，即予焚殺。地主們惶恐萬狀，送牛酒謝罪，連縣令也前往稱賀。宋乞起義影響波及休寧、祁門、歙縣，引發了徽州的“奴變”，匯成了前所未有的奴隸革命洪流。他雖未自立名號，但百姓都親切地稱他“宋王”。
正當“世仆”起義轟轟烈烈，各縣義軍準備聯合起來大幹一場的時候，宋乞卻不幸遇害身亡，刺殺他的正是江雷。
宋乞起義時，江雷參加了江村寨的暴動，並且與魁師建立了良好的個人關係。起義為他爭來了較高的人身權益，但他因長期受封建“君臣父子”及“忠烈”思想的影響，私下卻認為宋乞起義是不義的行為，因而，他決心要行“義烈之舉”，除掉宋乞。
一次酒後，江雷曾說：“宋乞是個什麼東西？我一定要手梟其首！”眾人都以為他是酒後狂言，不以為意，沒想到他卻是一個“言必行，行必果”，一諾既出，生死赴之的人。
九月，宋乞巡營江村寨。江雷已暗中邀集蓬廈屠戶江悃，岑下汪京都，在距營一里處為宋乞設宴接風洗塵。酒酣之際，忽聞帳外有哄鬧之聲，手下制止不力，宋乞出帳平息，江雷一躍而出，喝道：“故意囂鬧，就是為了誘殺你！”言罷，挺劍直刺宋乞脅下，宋乞負痛以拳擊其面門，江雷又一劍刺中宋乞，穿胸透背出，乞立仆而亡。
義軍首領被刺，群情激憤，號令一傳，舉旗拔寨，蜂湧直向江村寨——江氏族人面臨著一場滅族之災。
江雷此時已深知後果嚴重。“愚忠使他幹了封建統治集團想乾而不敢幹的事，宋乞雖死，但義軍聲勢方熾，決不會就此罷休。他不是一個闖下大禍就一走了之的人。
“你們都逃走吧，這件事由我獨自承擔！“江雷鎮定地對同行者說。慮及族人面臨的血光之災，他一方面親自懇請魁師妥為說辭，開脫族人，將責任盡皆攬下；一方面決心赴死，以免後患。當義軍蜂聚蟻至時，江雷已自縊身亡。雖然死後被碎死萬段，但他這種遇禍不避，慷慨赴死的氣節，令人感嘆不已！
伯升公以一人之軀，保全了江氏幾百丁口的性命，此等義舉，江氏族人猶為感佩。後來，族人憐之，斂其遺骨而葬之，並在村口建騎路“忠義牌坊”（今已毀），以旌表其績。每當人們經過其墓地還常能見到那墳頭有常聚不散的雲氣。老人們說，那是伯升公尚義行俠的魂魄凝聚而成的呢！
