方山景區位於江寧區科學園內，占地面積8．6平方公里，緊靠正處建設中的大學城和高新企業區。從遠處望去，方山是一座不太高的平頂山（海拔約208米），遠望如一方印，古稱印山。因戴笠飛機在此失事，一度亦稱戴山。方山雖不高，但由於位於平原之上，仍不失巍峨挺拔。方山，因像一個巨大的印章又被稱為天印山。它是傳說中南京第一個被人工改造過的山，秦始皇鑿山通淮泄王氣，晉宋時人就認為是在這兒。傳說往往是歷史的影子，方山至少在東吳——六朝的第一個朝代，就被納入“誓把山河重安排”的宏大工程之中。 南京被定為一國之都，作為中樞，它需要一個能夠順暢聯結王朝各個部分的交通體系。南人以舟為車，水路交通自然是首選。南京向北，有天塹長江，同時也是黃金水道，再向北有邗溝和巢湖兩條水路，一東一西溝通江淮；南京向南，則是水路交通的薄弱環節，金陵地勢高於三吳的太湖流域，沒有河流通航。通過占天斗地的人工改造，將南京與太湖水系的河道串連成線，成為彌補天然缺陷的唯一選擇。吳人把工程起名為“破崗瀆”，這個是真正的鑿山斷壟。方山是破崗瀆的終點，山南筑有方山埭。埭就是橫截河道的土壩。破崗瀆中間高，兩頭低，要通過沿途上下十四埭，太湖船才能層層抬升至句容，再下航方山，經秦淮河入城，最後走運瀆入吳宮。過埭時，用牛牽繩引船，要繳牛埭稅，有點像現在的高速公路收費站，在方山設有津主一人負責管理。所以古人相送，關係近、感情好的也就送到方山，由於方山距城有四十里，大多還要住一晚才依依惜別。迎來送往，客貨中轉，方山便熱鬧起來。
方山定林寺
著名的方山定林寺就坐落在方山之上。南京方山定林寺距今已有1500 多年歷史，屬於金陵名剎、“ 48 景”之一。歷史上，定林寺分為“上定林寺”、“下定林寺”兩處。宋景平二年（ 423 年）“慧覺”於南京鐘山創建“下定林寺”，劉宋元嘉十六年（ 439 年），外國高僧竺法秀（曇摩蜜多）在南京鐘山紫霞湖一帶建“上定林寺”。文藝評論家劉勰皈依佛門後，依止大學僧“僧佑”十餘年，所著不朽巨著《文心雕龍》即完成於上定林寺。定林寺院中有定林寺塔。該塔始建於南宋乾道九年（公元1173年），塔高約14．50米，為七級八面仿木結構樓閣式磚塔。底層和二層內部為方形，三層以上則為圓筒形。在第五層設木架以承剎桿。底層僅南面開門，中央有石雕須彌座，東、西、北三面有佛龕。其他各層均四面開門。塔身用磚砌成仿木結構的柱枋、斗拱。因年久失修，腰檐、塔頂及塔剎已毀，塔身向北傾斜7.59度，經過糾偏後保留斜度為5.3度，超過聞名於世的義大利比薩斜塔，至今仍堪稱世界第一斜塔。方山斜塔建在流沙與亂石之上，近千年不倒堪稱奇蹟。梁朝時禪宗始祖達摩來中國坐禪，第一道場就設於下定林寺。佛教界有“南定林，北少林”之美譽。到了明、清時期，下定林寺香火很旺，隨著廟舍不斷增建，規模越來越宏大。
方山地質
方山是南京地區著名的死火山之一。山體基部坡度較緩，上部懸崖壁立，四周受雨水沖刷而溝壑縱橫。約在距今300萬至1000萬年之間的上新世時期，方山發生過兩次火山噴發，岩漿冷卻凝固形成山體。山上有兩層玄武岩覆蓋，下面一層覆蓋在第三紀中砂礫層上，厚度約54米，這是第一次噴發的玄武岩。再上又為一層玄武岩覆蓋，即第二次噴發時堆積起來的。此後一直沒有再噴發過。方山歷史
相傳，晉元帝時，南京老百姓因為大官張廷尉私建大門侵占民宅，到處打官司無人敢理，後來聽說另一個高大的官賀司空出城，便跑到方山攔住他告狀，張廷尉嚇壞了，趕緊拆掉大門，還親自去方山請罪。晉成帝逝世，名士阮裕自會稽晉京，千里赴喪，不見京中名流，事畢了就打道回府，眾人齊追至方山，不及而返。這兩件事都記在《世說新語》里，所以方山津是東南方向出入京城的必經之地，與著名的石頭津南北相對。王彪之、謝靈運也都有方山送別詩為證：與諸兄弟方山別詩
晉·王彪之
脂車總馳輪。泛舟理飛棹。
絲染墨悲歡。路歧楊感悼。
鄰里相送至方山
宋·謝靈運
祗役出皇邑，相期憩甌越。
解纜及流潮，懷舊不能發。
析析就衰林，皎皎明秋月。
含情易為盈，遇物難可歇。
積疴謝生慮，寡慾罕所闕。
資此永幽棲，豈伊年歲別。
各勉日新志，音塵慰寂蔑。
謝靈運此去就任永嘉太守，其永嘉山水詩是中國詩風的一大轉折。“析析就衰林，皎皎明秋月”兩句已見山水寄情之端。
過往的人多了，方山之奇便為人所注意，六朝人又愛山水泉林之幽隱。元嘉末，尚書令何尚之退休後即僦居方山，還寫了《退居賦》以明其志。何尚之是“讚揚佛教”的著名居士。此後，孝武帝時，又有高僧釋法瑗廬於方山，注《勝鬘》及《微密持經》。這是方山與佛教搭上關係的最早明證。
方山這么好，於是皇帝也來湊熱鬧，齊武帝就夢想著要在這兒起離宮，大詩人王融、沈約都有《侍遊方山應詔》詩，估計和此事有關：
侍遊方山應詔
王融
巡躅望登年，悵飲臨秋縣。
日羽鏡霜潯，雲旗落風甸。
四瀛良在目，八寓婉如見。
小臣竊自嘉，預奉栢梁讌。
侍遊方山應詔
沈約
清漢夜昭晳，扶桑曉陸離。
發歌摐陽下，建羽朝夕池。
摐金浮水若，聳蹕詔山祗。
一沾九霄露，藜藿終自知。
後來的朱洪武，晚年也動過方山的心思，“命戶部於正陽門外距板橋五里度地，自牛首山接方山，西傍河涯為上林苑，戶部為圖以進，尋以妨民業止之。”
方山的繁榮與南京的地位休戚相關，一榮俱榮，一損俱損。隋文帝統一南北後，對南京做了兩件壞事。一件是六朝台城平盪為農田，這倒還好，沒人住的皇宮終究要廢圯，老百姓還可以多兩塊砌房的磚瓦。還有一件才是真正的“辣手摧花”，廢棄破崗瀆，南京從此像被人挑了筋，切斷了與三吳腹心之地的緊密聯繫，武功盡廢。後來南唐建國，因為太湖一帶基本為吳越控制，東南水路依舊不通。南宋初年，金兀朮就為這個吃了大虧，他領著載滿財貨的船隊從江南返回時，只能繞道鎮江，結果困在到處都是蘆葦、港汊的黃天盪，差點被韓世忠包了餃子。到了朱元璋，破崗瀆已經沒法恢復，只好在溧水另開胭脂河，才解決與蘇南的交通難題。
六朝以後，方山的重要性雖然降低，但它依然是通往南方的必經之地。由於地扼交通要道，方山多次捲入戰火。漢末，孫策定江東，在南京的秣陵城打了第一場硬仗，不僅掛了彩，城也沒攻下。他的主要對手南京土著軍閥笮融不僅善戰，還是南京第一個佛教徒。當時，秣陵縣城在方山以西的秣陵關，民間傳說笮融被孫策追到方山，落馬身亡，留下笮融倒馬澗的地名。其實孫策強攻不利，只好繞過秣陵，直取笮融的老闆劉繇的老巢曲阿。笮融後來是與老闆劉繇鬧翻，內訌而死。方山之名真正出現在戰史中，是在劉宋時，殺了老子宋文帝的劉劭，為了抵抗弟弟劉駿（後來的孝武帝）的進攻，曾下令決破方山埭，阻止東軍進入建康。梁末，北齊軍也曾繞道方山，從南面進擊建康。方山還有一處岳王台遺址，岳飛從建康南撤廣德打游擊時確實路過方山。
方山留下最多的軍事遺址，還當屬抗日戰爭初期的國軍地下工事，混凝土整體澆鑄。其出入口，有的是開門式，頂部覆土種植草木，大門和外牆彩繪松樹，內部寬敞，高可達兩三米；有的是豎井式，更加隱蔽，有兩側台階可供上下；地下工事相互有地道連線，深不可測。當時，保衛南京的外廓陣地在江寧鎮、牛首山、方山、淳化鎮、湯山、龍潭一線，形成東南向的弧線，由永久性鋼筋混凝土工事、鐵絲網、防戰車戰壕等組成。方山地區尤為堅固，地下工事出入口大多位於山腰的盡頭，居高臨下，背靠絕壁，易守難攻。在1937年12月的南京保衛戰期間，俞濟時七十四軍負責牛首山、方山、淳化一線。以秦淮河為界，方山、淳化守軍為王耀武五十一師，牛首山守軍為馮聖法五十八師。駐方山的是五十一師三O二團，團長程智。五十一師防區，特別是淳化為日軍重點攻擊區域。據參戰日軍評價，淳化一帶工事極為堅固，但配備兵力極少，儘管如此，日軍仍然“傷亡不斷，最後連前進都很困難了”。當時淳化守軍僅為三O一團，對抗的卻是吉住良輔第九師團的三個聯隊及機械化部隊等，以步兵、炮兵、坦克、工兵、飛機協同的立體作戰。三O一團血戰三日，團長紀鴻儒以下傷亡一千四百餘人，沒有後退一步，後因鄰近的湯水（今湯山）失守，被迫奉令撤退。方山在淳化之西，當面之敵為日軍一一四師團的奧旅團（一二八旅團），奧少將先進至方山東北，後又轉回秦淮河西岸的師團主力方面，繞來繞去始終沒敢直接攻堅。程智幾天后在收復南京城西南賽公橋（今賽虹橋）的戰鬥中陣亡。五十一師在南京保衛戰中總計傷亡七千八百餘人，四個團長一死三傷，其中三O五團團長張靈甫是在支援淳化的戰鬥中負重傷，三O六團團長邱維達是在中華門以西的城牆上負傷。（這個多說兩句，因為還有兩天就是2007年，七十大祭了） 天下名山佛道占，方山也是一座宗教名山，千百年來為佛道兩教競相開發。尤其是道教，因為開教祖師“二葛三張”中的葛玄首創洞玄觀于山南，葛洪後來又在此隱修，故有特殊地位。唐貞觀六年，還並棲岩觀於方山洞玄觀，擴大了它的規模。宋代楊修有《洞玄觀》詩：“葛玄功行滿三千，白日驂鸞上碧天。留得舊時壇宇在，後人方信有神仙。”明時，洞玄觀屬朝天宮管轄，正統十二年時曾受賜《道藏》一部。該觀民國始廢，是全國歷史最悠久的道觀之一。另外，方山上還有南唐中主為母后所建的寶華宮，南宋時移建於城南門外。方山大廟是方山的另一處古蹟，始建於南宋，供奉的是安徽廣德籍神靈張渤，屬於地方性的民間信仰。張渤為漢人，有治水之績，被後人奉為祠山大帝，歷朝加封，明初在雞鳴寺的十廟中就有專祀他的祠山廣惠廟，現在東南諸省還有千餘座張渤廟。這個張渤與豬靈崇拜倒有瓜葛，因為他曾化豕拱開瀆山門，所以祭張大帝是不用豬肉的。
佛教的開發，晚於道教，除了上述南朝居士、僧侶的隱居，可考的最早寺廟當在宋代。最有名的是南宋時由鐘山遷來的六朝名剎定林寺，屢毀屢建，歷經坎坷，舊跡唯存已有八百年的定林寺斜塔。近年新建了大殿，準備逐步恢復舊觀。山上還有遺址寺廟是海慧寺、東霞寺、寶積庵，在定林寺贈送的《定林寺征聯選集．附錄》中均記為六朝古剎，但我遍檢手頭的佛典、方誌，也未有相關記載。海慧寺在山頂石龍池，朱偰《金陵古蹟圖考》說是“近年新建”，則屬民國。石龍池倒是明代即有的方山名勝，大旱不涸，解放後屬於軍事區，現在正整修出新，闢為景點。東霞寺在方山東麓，據《金陵梵剎志》當為定林寺所轄的明代小剎。寶積庵，朱偰說是宋代所建，寺後有宋元高僧塔。解放後經調查當地鄉人，認定寶積庵是李秀成被俘處，但據《李秀成自述》寫的“山頂破廟”，則其被俘當是海慧寺所在。
明代的方山，雖有洞玄觀、定林寺兩大領頭的古寺觀，可以掙得些香火名氣，但都是屈居中等的觀剎，折騰不出大名堂。方山山頂是玄武岩構成的火山口，從四周的河谷平原望去，山崖壁立，頂部如削，方方整整好似天外之物，故又名天印山。山上灌木雜樹生得茂密，在俗人看來，是出柴火的好去處。樵夫多了，就給遊人瞧出一道景致——“天印樵歌”。從明代選的“金陵八景”到清代評的“金陵四十八景”，都不會少了它，端的是一處老牌名勝。洪武時任應天府推官的史謹大概是最早題詠“金陵八景”者（許多人都知道現存最早的萬曆年間江寧人郭仁繪的《金陵八景》圖卷，不知道八景的說法其實明初就有了，而且名稱也基本為後人襲用），其《天印樵歌》云：“夾路青山擁翠螺，每聞樵唱隔煙蘿。暗驚鶴夢穿雲杪，細答松聲出澗阿。幾度半酣扶杖聽，有時一曲傍林過。晚來弛擔長松下，復和岩前扣角歌。”史謹還有一首《天印夕陽》：“山形如印閣晴空，翠壓秦淮秀所鍾。幾度登臨斜日裡，白雲紅樹影重重。”除了樵歌，方山的泉水也是品茗的佳物，明人在《金陵瑣事》中記了金陵二十四處可烹茶的名泉，方山以八卦泉、葛仙翁丹井獨占兩席。遊人漸多，純粹的紀游詩也就多了，如明人許谷的《登方山絕頂》：“天印山高四望遙，振衣同上興飄蕭。深岩芨草秋仍茂，絕頂清池旱不消。散睇青巒圍錦甸，舉頭蒼靄接丹霄。洞中卻愛棲真者，不信人間有市朝。”方山的旅遊價值此後漸漸勝過了宗教價值，現在重振方山的規劃正是用了景區的大牌，復建的寺觀不過是其中的景點。山中古蹟已所存不多，唯登山的石徑頗有可觀，除了少量采自火山岩，大多是利用當地古建築的基石和碑石鋪砌，一路逶迤，石敢當、門當、山界碑、祖塋碑、拴馬石等，當年盛景如歷歷在目，頓興滄桑之感。
