介紹
求自試表 曹植
臣植言：臣聞士之生世，入則事父，出則事君；事父尚於榮親，事君貴於興國。故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。夫論德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，畢命之臣也。 故君無虛授，臣無虛受。虛授謂之謬舉，虛受謂之尸祿，《詩》之素餐，所由作也。昔二虢不辭兩國之任，其德厚也；旦、爽不讓燕、魯之封，其功大也。兮臣蒙國重恩，三世於兮矣。正值陛下昇平之際，稱浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣！而位竊東藩，爵在上列，身被輕暖，□厭百味，目極華靡，耳倦絲竹者，爵重祿厚之所致也。 退念古之受爵祿者，有異於此．皆以功勤濟國，輔主惠民。兮臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝，將掛風人彼己之譏。是以上慚玄冕，俯愧朱紱。方兮天下一統，九州晏如。顧西尚有違命之蜀，東有不臣之吳，使邊境未得稅甲，媒士未得商枕者，誠欲混同宇內，以致太和也。故啟滅有扈而夏功昭，成克商奄而周德著，今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆，簡賢授能，以方叔、召虎之臣，鎮衛四境，為國爪牙者，可謂當矣。然而高鳥未掛於輕繳，淵魚未懸於鉤餌者，恐釣射之術或未盡也。昔耿弇不俟光武，亟擊張步，言不以賊遺於君父也。故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境。若此二子，豈惡生而尚死哉？誠忿其慢主而凌君也。夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靜亂，以功報主也。昔賈誼弱冠求試屬國，請系單于之頸而制其命。終軍以妙年使越，欲得長纓占其王，羈致北闕。此二醫者，豈好為夸主而曜世俗哉！志或鬱結，欲逞其才力，輸能於明君也。昔漢武為霍去病治第，辭曰：“匈奴未滅，臣無以家為！”固夫憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。兮臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未克為念！伏見先武皇帝，武臣宿兵年耆即世者，有聞矣。雖賢不乏世，宿將舊卒猶習戰也。竊不自量，志在授命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。若使陛下出不世之詔，效臣錐刀之用，使得西屬大將軍，當一校之隊；若東屬大司馬、統偏師之任。必乘危蹈險，騁舟奮驪，突刃觸鋒，為士卒先。雖未能擒權馘亮，庶將虜其雄率，殲其醜類。必效須臾之捷，以滅終身之愧，使名掛史筆，事列朝榮。雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年也。如微才弗試，沒世無聞，徒榮其軀而豐其體，生無益於事，死無損於數，虛荷上位而忝重祿，禽息鳥視，終於白首，此徒圈牢之養物，非臣之所志也。流聞東軍失備，師徒小衄，輟食忘餐，奮袂攘衽，撫劍東顧，而心已馳於吳會矣！塞，伏見所以行師用兵之勢，可謂神妙也！故兵者不可豫言，臨難而制變者也。志欲自效於明時，立功於聖世。每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，身雖屠裂，而功勳著於景鍾，名稱垂於竹帛，未嘗不拊心而嘆息也。臣聞明主使臣，不廢有罪。故奔北敗軍之將用，而秦魯以成其功；絕纓盜馬之臣赦，而楚趙以濟其難。臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久。 常恐先朝露，填溝壑，墳土未乾，而聲名並滅。臣聞騏驥長鳴，伯樂昭其能；盧狗悲號，韓國知其才。是以效之齊楚之路，以逞千里之任；試之狡免之捷，以驗搏噬之用。兮臣志狗馬之微功，竊自惟度，終無伯樂韓國之舉，是以於悒而竊自痛者也。夫臨博而企竦，聞樂而竊抃者，或有賞音而識道也。昔毛遂趙之陪隸，猶假錐囊之喻，以寤主立功，何況巍巍大魏多士之朝，而無慷慨死難之臣乎!夫自炫自媒者，士女之醜行也；乾時求進者，道家之明忌也。而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。冀以塵霧之微，補益山海；熒燭末光，增輝日月。是以敢冒其醜而獻其忠，必知為朝士所笑。聖主不以人廢言，伏惟陛下少垂神聽，臣則幸矣!
解釋
本文選自《曹植集校注》卷三。曹丕死後曹睿即位，為明帝，改元太和。明帝在政治上依然對曹植採取嚴加防範、不予任用的態度，使曹植長久處在受壓制的境地。曹植為此“常自憤怨，抱利器而無所施”。於太和二年(228)，曹植向明帝進呈此疏。文中所言“庶立毛髮之功，以報所受之恩”及“志欲自效於明時，立功於聖世”等，充分表明了本疏的主旨，曹植意在得到朝廷的任用，實現為國效力、建功立業的宿願。為此文中多方排比事典，盛讚古代忠臣烈士，頌揚“殺身靜亂”、“捐軀濟難”的“忠臣之志”，言辭愷切，意存君國。但是出於利害的計較，明帝並未準許曹植的請求，於次年反將其“徙封東阿”，曹植於此所述丹誠，終成遺恨。
