屯卦
中文名:屯卦卦形:上坎下震,中存艮坤,水雷屯
卦義:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯
《屯卦》水雷屯下下卦起始維艱春木更新之象 艱難險阻之意
互卦與變卦
水雷屯,上坎下震。
互卦:23山地剝。
初九:變卦為08水地比。
六二:變卦為60水澤節。
六三:變卦為63水火既濟。
六四:變卦為17澤雷隨。
九五:變卦為24地雷復。
上六:變卦為42風雷益。
卦意
屯卦,闡釋天地草創,接著來的,是秩序尚未建立,混亂不安的苦難時期,但也是英雄豪傑建功立業的大好時機。當此草創時刻,充滿危機,必然躊躇,難以把握方向;必須堅定純正的信念,否則一失足成千古恨。因而,必須富貴不淫,貧賤不移,威武不屈,不可因一時反常現象而動搖;應當明辨果斷,知道取捨,不可輕舉妄動。當處於進退兩難的困境時,應當積極進取,才能使狀況明朗,找到出路。當孤立無援時,應當退守自保,先求安全,再求發展。最後再以滿盈告誡,物極必反,應知適可而止。水雷屯卦;上坎下震,中存艮坤,雷在地中,復,未為亨通,震雷發動,水澤方施,又為坎窞所逼,君子則為蹇未亨之象。屯者難也,卦中缺妻財,以坎卦第三爻午火,伏於本卦第三爻辰土之下,辰土是飛神,午火是伏神,火生土謂之伏去生飛,名為泄氣。《屯卦》水雷屯下下卦象曰:風颳亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。大象:屯者難也,萬事欲進而不得進。運勢:身處困境,步步為營,有初難後解之意。愛情:感情發展受阻,宜堅守信念,排除困難。疾病:病在腸胃,足部或泌尿系統,不宜掉以輕心。失物:難以尋回。訴訟:小事粘滯糾纏,大事反無大害,宜和解。事業:起初多不利,必知難而進,小心翼翼,勇往直前,靈活機動,可望獲得大的成功,時機到來時一定要抓住,卻也不得操之太急,且仍有困難,務必有他人相助,故平時應多施恩惠。經商:創業初期步履艱難,多有挫折。堅定信念最重要,不要為表面現象所迷惑,應積極進取,行動果斷,打開出路。若仍無法擺脫困境,則應退守保全,等待機會,再展宏圖。求名:積極爭取,主動追求,可以成功。外出:慎重為好,有危險,宜改日動身。婚戀:好事多磨,忠貞純潔,大膽追求,能夠成功,婚姻美滿。決策:初始困難,但若具有堅忍不拔的毅力和鍥而不捨的奮鬥精神,前途不可估量,但往往不為他人理解而陷於孤獨苦悶,事業會因此處於困難狀態,需要得到賢德之人的幫助才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世,能取得成就。
周易卦爻辭原文及白話註解
屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。“一開始就順利,利於占問,不要出外辦事,但有利分封諸侯。”(【白話】《屯卦》象徵初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急於發展,首先要立君建國。)【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為雲。雲雷大作,是即將下雨的徵兆,故《屯卦》象徵初生。這裡表示天地初創,國家始建,正人君子應以全部才智投入到創建國家的事業中去。屯卦的卦畫結構是下面一個三爻的震卦,上面一個坎卦,坎為水,震為雷,故傳統稱作震下坎上,水雷屯。《序卦》說:“有天地,然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物,故受之以屯。屯者,盈也,屯者物之始生也。”意思是說:“有了天地,然後萬物才能生出來,充滿天地之間的是萬物,故在表示天地的乾坤兩卦之後接著是屯卦。屯是盈滿,物之開始生的意思。”“屯”原義是草木萌芽於地,有生的開始的含義。草木萌芽充滿生機,又有充滿、充實的意思。另外,草木萌芽的過程,相當艱難,也有艱難、停止的意義。“乾”是天,“坤”是地,天地交會,萬物開始生成,充滿於天地之間。因而,在乾、坤二卦之後,接著是這一卦,命名為“屯”,象徵生的開始、充滿與艱難。天地的生機,醞釀於冬季,草木萌芽,開始於寒冬,但卻生氣蓬勃,不畏艱難,意志堅定,祥和的,純正的,創造了生命。所以說,屯卦也具備創始、亨通、祥和、堅貞,亦即“元、亨、利、貞”四種德行。然而,草木剛剛萌芽,非常脆弱,仍然不能利用,也沒有用處;因而“勿用”,不可輕舉妄動。不過,當草木萌芽之後,就堅定的成長,冬去春來,從此茁壯,欣欣向榮,前途不可限量。以人事比擬,只要鍥而不捨的繼續奮發進取,就有奠定公侯基礎的有利條件,所以說“有攸往,利建侯”。以卦形來說,屯卦的下卦“震”,象徵雷,作用是動;上卦“坎”,象徵水、雨、雲,作用是陷、險;所以,全卦象徵天地相交創始萬物時,必然艱難而且危險。但由於果敢毅然行動,也有平安度過的可能。不過,前途仍然艱難,必須堅持純正的初衷,不可輕率《屯卦》水雷屯下下卦冒進。又,屯卦最下方開始的“初九”,是在一群陰爻的下方,為這一卦的主爻,祇要毅然前進,就希望無窮。何況屯卦與乾卦、坤卦同樣的,四德具備,這是其他各卦少有的情形,所以占斷仍然是“吉”。初九,磐桓,利居貞,利建侯。“徘徊(難進)。占問安居有利,建國封侯有利。”(【白話】初九,萬事開頭難,在初創時期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業。)【白話】《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會大得民心的。“磐”是大石,“桓”是樹名,大石壓住草木,阻礙生長,“磐桓”比喻前進不得,躊躇的意思;有利於卜問局處的事情,也有利於建功立業的諸侯。“初九”陽爻,但在最下方開始的位置;因而,雖然剛健,卻處於困頓的苦難狀態。不過,下卦“震”,有動的作用;“初九”又與上卦的“六四”,陰陽相應,當然會奮發前進。然而,“六四”在上卦“坎”亦即陷、險的最下方,是危險的陷阱,以致“磐桓”,不得不躊躇。雖然如此,但“初九”陽爻陽位得正,態度堅貞,仍然有利。“初九”是屯卦的開始,意義重大。陽爻位於陰爻的下方,以人事比擬,正是有才能,又正當有利於建立公侯基業的草創時期,前途大有可為。所以“象傳”說:雖然躊躇,但志向、行為純正,只要不高高在上,能夠與基層民眾親近,就可以大得民心,獲得擁戴。這一爻,說明草創苦難的初期,雖然使人躊躇,但也正是建功立業大有為的時期;正當即有利。六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年後才生育。“遲回地(難進),騎著馬迴旋。不是來搶劫,是來就婚,占問女子不孕,十年才孕。”起始維艱,春木更新之象 艱難險阻之意
【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現困難,是由於陽剛一方所造成的。"婚後十年才生育",是很反常的現象。“如”與若、然相同。“屯”是困頓、困難。“邅”進進退退。“乘馬”是四匹並列的馬;“班”是行動不一致。女子出嫁用簪將發束起,這時,於本名以外,再起一字(號)以便於別人稱得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁說是“字”。“六二”陰爻陰位,而且在下卦的中位,所以中正;又與上卦的“九五”,陰陽“相應”,應當結為夫妻。不料“六二”又恰好在陽剛的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“邅如”,進退兩難了。就像並列的四匹乘馬,腳步不一致,難以順利前進。“象傳”說:“六二”的困難,是位於陽剛的“初九”的近上方。十年才嫁,這是反常的現象。這一爻的含義,說明在艱難的困境中,必須意志堅定,不為威武所屈。不被反常的現象動搖。六三,即主鹿無虞,惟入於林中,君子幾,不如舍,往吝。“逐鹿沒有虞人(幫著驅逐),(鹿)只跑入林中,君子見機,不如放棄,去追捕不利。”(【白話】六三,追逐鹿時,由於缺少管山林之人的引導,致使鹿逃入樹林中去。君子此時如仍不願捨棄,輕率地繼續追蹤,則必然會發生禍事。)【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導",是因為獲鹿之心過於急切。君子應及時放棄,否則必有禍事或導致窮困。“即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒,當獵物解。“吝”有惜、恨、恥的含義,比“悔”的程度高,接近“凶”。“六三”陰爻陽位,因而不滿,想要妄動。但“六三”既不正,也不中,又與“上六”同是陰爻,也不相應,輕率冒進,必然陷入困境。以打獵追逐“鹿”來比擬。如果沒有管理山林的人嚮導,就不免會迷失在林中了。因而,君子應當機警,不如捨棄,如果冒然前往,就會有迷失被困在林中的恥辱了!“象傳”說:追鹿沒有嚮導,是盲目的追逐獵物。君子應當捨棄,前往會恥辱,因為將無路可走。這一爻,說明應當知機,明辨取捨,不可盲目行動。六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。“騎馬迴旋,求婚姻、去是吉的,沒有不利。”(【白話】六四,四馬前進,步調不一,但如堅定不移地去求婚,則結果必然是吉祥順利的。)【白話】《象辭》說:"堅定不移地去追求,是明智之舉。“六四”陰爻,本來與下卦的“初九”陰陽相應;但卻與上卦的“九五”過於接近,由於“初九”“九五”的相互牽制,使“六四”意志動搖,猶如腳步不一致的四匹乘馬,進退兩難。然而,“六四”畢竟與“九五”接近,只要向前去“求”,就能夠結合,所以說吉祥,沒有不利。“象傳”說:向前追求,狀況才能夠明朗。或者,向前追求,才是賢明的態度。這一爻,說明當進退兩難,抉擇時困難,應當採取積極的態度,惟有結契約志,向前追求,才能使狀況明朗化。九五,屯其膏,小貞吉,大貞凶。“儲存肥肉。向小事吉,問大事凶。”(【白話】九五,只顧自己囤積財富而不注意幫助別人,是很危險的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會出現兇險。)【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。“屯”是將難的意思當作動詞用。“膏”是油脂,轉為恩澤的意思。“九五”中正,又在最尊貴的“五”位;然而,卻陷在上卦“坎”的險陷的正中央,以致行動困難。“九五”本來與“六二”陰陽相應;可是“六二”陰柔;沒有力量給以應援,不足以解困。何況陽剛的“初九”,又在最基層受到擁護。以致“九五”被困重陰中,孤立無援。所以“屯其膏”,縱然有能力,也難以施展。在這種狀況下,如果是小事,保持純正,還會吉祥;如果是大事,即或保持純正,也難免兇險。“象傳”說:在這種狀況下,縱然要施展抱負,前途也未必光明。這一爻,說明在孤立無援時,應當退守自保,不可逞強冒進。上六,乘馬班如,泣血漣如。“騎馬迴旋,(去搶親。被搶的女子)哭得血淚交流。”(【白話】上六,四馬前進,步調不一,進退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。)【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長久呢?“漣”是落淚。“上六”陰柔,卻上升到極點,已經是日暮途窮的時刻。與下卦的“六三”,同屬陰爻,不能獲得應援,以致陷於進無可取,退無可守的絕境;因而憂懼,血淚漣漣。“象傳”說:在這種狀況下,又怎么能長久呢。這一爻,以物極必反告誡。在‘易經’中,反覆不斷的以“滿盈”提出警告。屯(三)經文:屯:元亨,利貞。勿用有攸往,利建侯。注釋:屯:卦名。屯本義指草木初生,也有釋為春、禾、椿者。在此象徵盈塞,聚集。勿用有攸往:不要有所往。攸往,所往。建侯:封授侯位。侯,諸侯。從卦形上看屯卦的下卦是震卦,一陽動於二陰之下,象徵雷,其德為動;上卦是坎卦,一陽陷於二陰之間,象徵水,作用是險陷。這一卦在乾坤二卦之後,表示有天地而萬物生,但萬物生長之初,由於天地之氣並未暢通,因此有險象,就如同小草剛剛穿地而出,還沒伸展開來。初九:磐桓,利居貞,利建侯。注釋:磐(pán),大而平的石;桓,樹名;比喻徘徊難進貌。利居貞:宜守正而居。貞,正。屯卦第一爻陽爻,位於屯卦最下方的陽位,雖剛健卻無勢,因此有磐桓之象。巨石壓住草木(比喻行動苦難),但也是鍛鍊自己建功立業的有利時機。六二:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞,不字,十年乃字。注釋:屯如邅如:為難而團團轉的樣子。屯,難。邅(zhān),邅轉,繞圈子。如,語助詞,即樣子。乘馬班加:騎在馬上鏇轉不進的樣子。班,鏇轉不進。匪寇婚媾:不是盜寇,是求婚的。匪,非,古二字相通。不字:不嫁人。字,古禮女子訂婚後即用簪子插住挽起的髻。此引申不許嫁。屯卦第二爻,陰爻陰位,位於下卦正中,與上掛“九五”相應,然而因和“初九”太近,一至有為難之處。六三:即鹿比虞,惟入於林中。君子幾,不如舍,往吝。注釋:即鹿無虞:追鹿沒有虞人(作嚮導)。即,追逐。虞,虞人。古時入山林必有虞人做嚮導。君子幾,不如舍:君子企望得到(鹿),不如捨棄它。幾,近、企望。舍,捨棄。往吝:“吝”與“遴”這通,行難之狀,此指再往前行動。吝,困難。屯卦第三爻,陰爻陽位,與上六同是陰爻,但並不相應。追撲鹿而無虞人的幫助,只能迷失在樹林中,君子自應機警,如不捨棄,就會有恥辱。六四:乘馬班如,求婚媾,往,吉無不利。注釋:《周易本義》朱熹曰:陰柔居屯,不能上進,故有“乘馬班如”之象。然初九守正居下,以應於己,故其占為下,求婚媾則吉也。屯卦第四爻,陰爻陰位,與下卦初九相應,但因為與上卦九五太近,故有困難,有:“乘馬班如”。但初九守正於下,初九求六四,六四前往應之,則吉。九五:屯其膏。小,貞吉;大,貞凶。注釋:屯其膏:屯積油汁。屯,聚。豪,油汁。小:貞吉;大,貞凶:(屯積的)少,占問則吉;大量屯積,此占則凶。,小,少,古二字通用。《周易本義》朱熹曰:九五雖以陽剛中正居尊位,然當屯之時,陷於險中,雖有六二正應,而陰柔才弱,不足以濟。初九得民於下,眾皆歸之。九五坎體,有膏潤而不得施,為“屯其膏”之象,占者以處小事,則守正猶可獲吉,以處大事,則雖守正而不免於凶。上六:乘馬班如,泣血漣如。注釋:泣血漣如:淚水不斷的樣子。泣血,古人指無聲泣哭。《周易本義》朱熹曰:陰柔無應,處屯之終,進無所之,憂懼而已,故其象如此。屯卦第六爻,陰爻陰位,升至本卦最高位,與下卦六三同屬陰爻,無法相應,因而“泣血漣如。”意為四馬並行步調不一致,血淚漣漣。