水天需

需：有孚，光亨，貞吉。 九二：需於沙，小有言，終吉。 九五：需於酒食，貞吉。

出處

易經六十四卦之第5卦 《需卦》水天需 中上卦　守正待機 密雲不雨之象　待機而動之意
卦意
乾下：為三個不間斷橫線；坎上：中間為不間斷橫線，上下兩個為間斷橫線。
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
大象：雲登天上而未雨，不能急進，等待時機之象。
運勢：智者必須待時而行，急進反見兇險。
愛情：感情發展初期不如意，必須耐心等待，方見有成。
疾病：病情拖延，須留心治療，為頭胸肺、泌尿系統等病。
失物：即時不能尋回，需經過一段時間將會出現。
訴訟：暫時未能了結，以和為貴。

《需卦》水天需 中上卦

事業：關鍵在於審時度勢，耐心等待，事成於安詳，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。
經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。
求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閒言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分準備齊全後，可平安無事。
婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。
決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。

卦爻辭原文及白話註解

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。“有收穫，大通順，占問吉。渡大河有利。”（【白話】《需卦》象徵等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，占問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。）【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。初九，需於郊，利用恆，無咎。“停留在郊野，有利於久處，無害。”（【白話】初九，在郊外等待，必須有恆心，長久耐心地靜候時機

守正待機 密雲不雨之象，待機而動之意

，不會有什麼禍患。）【白話】《象辭》說："在郊外等待"，表明不能冒險輕率前行；"長久耐心地等候時機，不會有什麼禍患"，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恆常之理。九二，需於沙，小有言，終吉。“停留在沙地，有小的譴責，結果是吉的。”（【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。）【白話】《象辭》說："在沙灘上等待"，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。九三，需於泥，致寇至。“停留在泥濘里，招致寇盜到來。”（【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。）【白話】《象辭》說："在泥濘中等待"，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。六四，需於血，出自穴。“停留在血泊里，從洞穴里出來。”（【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。）【白話】《象辭》說："在血泊中等待"，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。九五，需於酒食，貞吉。“停留在飲食里，占問是吉的。”（【白話】九五，準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的。）【白話】《象辭》說："準備好酒食招待客人，占問的結果是吉祥的"，說明此時處於中位，完美無缺。上六，入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。“進入洞穴，有不請的客三人來，敬重他們終歸吉的。”（【白話】上六，落入了洞穴之中，忽然有不請自來的三位客人到來；對他們恭恭敬敬，以禮相待，終久會得到吉祥的結果。）【白話】《象辭》說："不請自來的三位客人到來，對他們恭敬而且熱情地招待，終久獲得吉祥"，表明此時儘管處在不適當的地位，但還沒有遭受大的損失。
需卦經文
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
注釋：需，卦名。帛《易》作“襦”。其本義為古代求雨之祭。需，從雨從而，而為天之隸變，故需與雨、天有關，正如《象》云：“雲上於天，需。”《周易正義》釋曰：“若言云上於天，是天之欲雨，待時而落，所心明需。”因而需為待雨。又案經 有“光亨”，光通廣，王引之《經義述聞》：“廣之為言，猶廣也。”亨為祭祀，故“光亨”即“廣亨”，需又有廣泛祭祀之義，故需為祭雨。有需與雩二字相通為旁證。雩，《說文》云：“雩，夏祭樂於赤帝以祈甘雨也。”《公羊傳》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛樂，乃命百縣雩祀……以祈谷實。”而需與雩字形相近，又同為虞韻平聲，因而在上古是相通的。故需本義為求雨之祭。後引申為等待、需要等意。
有孚：有誠信。孚，誠信。
光亨：廣泛祭祀。！“光”通“廣”。亨，祭祀。（詳見《隨》卦注釋⑩）
貞吉：占之得吉。貞，在此作“占問”。
利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。
需卦是六十四卦的第五卦，下乾上坎。從卦象上說，坎為水，乾為天，水在天上，要想落到地上，必須等待“陰陽相交，熏蒸而後成兩”，故需卦象徵等待。從卦德上說，乾為剛健，坎為險陷，以剛健過險陷，不可急於前進，仍有等待的意思。
初九：需於郊，利用恆，無咎。
注釋： 需於郊，利用恆：停留在邑郊，適合守恆。郊，古指邑外。
恆，一常規，一久。
需卦第一爻，陽爻陽位，位於下卦最下方，距上卦“坎”之險最遠。等待在郊野，堅守常規心不妄動，沒有什麼危險。
九二：需於沙，小有言，終吉。
注釋：需於沙，小有言：逗留在沙灘上，少有口舌是非。小，帛書《易》作“少”，古“小”“少”通。言，責難，訶譴。
朱熹《周易本義》曰：“‘沙’，則近於險矣。言語之傷，亦災害之小者。漸進近坎，故有此象。剛中能需，故得‘終吉’。”
需卦第二爻，陽爻陰位，位於下卦的中間，故“終吉”。“九二”距上卦“坎”已近，“水近則有沙”，故有沙的象徵。
九三：需於泥，致寇至。
注釋：需於泥，致寇至：逗留於泥濘中，以招致盜寇。寇，盜寇、掠奪。
需卦第三爻，陽爻陰位，位於下卦最上方，最近上卦“坎”之水，水涯有泥，故用泥象征。
朱熹《周易本義》曰：“‘泥’，將陷於險矣。‘寇’則害之大者。九三去險愈近而過剛不中，故其象如此。”
六四：需於血，出自穴。
注釋： 需於血、出自穴：停留在溝洫中，離開自己居住地方。血，洫。《說卦傳》：“坎為水、為溝瀆……為血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。
朱熹《周易本義》曰：“‘血’者，殺傷之地，‘穴’者險陷之所。”
需卦第四爻，陰爻陰位。既得正位又與初九之陽剛相應，得陽剛之援，故有“出自穴”之說。需進入殺傷之地，然後才能脫離險陷之所。
九五：需於酒食，貞吉。
注釋：需於酒食：停留在酒宴上。
朱熹《周易本義》曰：“‘酒食’宴樂之具，言安以待之。九五陽剛中正，需於善位，故有此象。”
需卦第五爻，陽爻陽位。位於上卦之正中，成為此卦之主爻，因而大吉。“酒食”象徵安閒的樣子。這爻的意思是：在安閒中等待，也要純正才會吉祥。
上六：入於穴，有不速之客三人來；敬之，終吉。
注釋：不速之客：沒有邀請而來的客人。速，邀請、召。
朱熹《周易本義》曰：“陰居險極，無復有需，有陷而入穴之象。下應九三，九三與下二陽需極並進，為‘不速客三人’之象，柔不能御而能順之，有‘敬之’之象。”
需卦第五爻，陰爻陰位。位於上卦之頂端，無法等待，只有入於穴中。“上六”與下卦“九三”相應，“九三”與下卦的兩個陽爻共同前進，所以說“不速之客三人來”。
此爻的意思是：陷入危險之所，突然闖來三位陽剛不速之客，尊重他們，終於會脫離危險的。