內容簡介
蔡元培主編、陳定玉校注的《民國學生這樣寫作文(上下)》講述民國學生的舊時作文，是凝結傳統國學教育與五四新患想的精華之作。在歷經近百．年教育文化領域層出不窮的花樣翻新之後，那些舊時文字，思想依然鮮活，語言依然清新，讀來猶有餘韻。今天，當我們用重版的方式再現這些作文，既是希望讀者能從中獲得某些教育啟迪與人文滋養，另一方面也是藉以呈現那個時代的特別記憶，表達對那個時代人文精神的懷念。
圖書目錄
世紀之愧與痛：“惟精神思想是取”的湮滅——《民國學生這樣寫作文》摭議
例言
卷一 理論類
楊朱人生觀
原士
原禮
子夏入聞夫子之道勝私而肥論
理想上的好學生
卷二 說經類
宰予晝寢論
不貪為寶論
孟明伐晉論
鄭伯克段於鄢論
“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器”義
“生財有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則
財恆足矣”義
民生在勤，勤則不匱說
衛懿公好鶴論
閔子騫不臣季氏論
孟子謂：“人人親其親，長其長，而天下平。"試申其義
篤信好學論
“好知不好學，其蔽也盪”論
舊染污俗，鹹與維新說
過則勿憚改說
過則勿憚改說
伍員導吳師伐楚論
斗越椒虎狀狼聲論
鄭子公以指染鼎論
宋襄公及楚人戰於泓，宋師敗績論
君子無所爭義
久而敬之說
天時不如地利，地利不如人和說
不嗜殺人者能一天下論
衛莊公寵州吁論
“是故天時有生也，地利有宜也，人官有能也，物曲有利也”義
亦足以發論
砥礪廉隅論
用人之知去其詐論
多文為富論
卷三 論史類
秦始皇論
秦始皇論
管召優劣論
李想雪夜入蔡州論
論洪楊失敗之原因
溫嶠論
房玄齡論
竹林諸賢論
羊祜論
箕子論
陳平論
宋仁宗詔敕三科，以待布衣之有舉者論
唐中宗論
張九齡上《千秋金鑒錄》論
漢文帝賜南粵王佗書論
苻秦滅燕論
江左經略中原論
論孫氏據江東
黃石公論
諸葛亮治蜀尚嚴峻論
諸葛亮治蜀尚嚴峻論
宋高宗定都臨安絕意北方論
宋高宗南渡論
鴻門之會，項羽不殺沛公，議者謂其非計。然否，試言之
張良佐漢論
勾踐事吳論
馬謖戰敗街亭論
武王伐紂，以妲己賜周公論
漢高祖困於白登，而歸即與匈奴和親論
陳平為護軍受諸將金論
堯奕桀瓦論
堯奕桀瓦論（其二）
韓蘄王跨驢攜酒，縱游西湖，絕口不談兵事論
光武帝出獵夜還，上東門侯郅惲拒關不開論
漢武帝殺鉤弋夫人論
黃帝勝蚩尤於涿鹿論
戰國四公子論
漢高項羽之興亡論
伊尹論
馬援不禮粱松論
張良請從赤松子游論
論田千秋訟太子冤
論蘇武
漢高祖斬丁公，封雍齒論
唐明皇寵楊貴妃論
秦始皇收兵器論
伍員復仇論
唐太宗賜絹愧長孫順德論
勾踐臥薪嘗膽論
勾踐焦思嘗膽論
秦始皇遣徐市入海求不死藥論
進賢受上賞論
項羽有一范增而不能用論
六國之亡，惟齊最愚論
虞允文以霹靂炮敗金人於採石論
拓跋燾選調專取門品論
杜密每謁守令，多所陳托，劉勝閉門掃軌，無所乾及，得失何如？
司馬光進五規論
漢武帝遠征異族論
石奢存父，趙苞棄母，二者孰得孰失？試論之
陶母論
管子師老馬論
班超
魏文侯犯風雨不罷虞人論
論桓溫廢立
漢高祖歌大風思猛士論
周公誅管蔡論
論戰國大勢
韓信千金報漂母論
魏武帝敗於赤壁哭郭奉孝論
曹操之敗於赤壁，其故安在論
南郭先生論
越王勾踐之謀生聚，秦商鞅之崇告訐，皆急於圖強，敗壞風俗論
諸葛亮上表出師急於伐魏論
漂母飯信論
伊尹耕莘，太公釣渭合論
論項羽引兵至烏江不渡之故
論宋襄公及楚人戰於泓
論舜封象，周公誅管蔡
卷四論事類
選舉論
曾孝女入火救母論
論吾國實業不發達之原因
對太會之樂觀與悲觀
女子智力不遜於男子
米貴的原因
自治問題
試論墨子哲學的長處和短處
友朋與衛生
識時務者在乎俊傑論
論五月九日之國恥紀念
外債亡國論
論國民大會真正民意之代表
論學生隊募捐
窮困之原因
阿依丹論
兄弟當相和論
撫士貴誠，制敵尚詐論
論氣候與進化之關係
論東三省河流與商業之關係
居鄉村與居城市之比較
閉戶讀書與遨遊山水，孰為快樂論
論富不在產業之巨，而在需用之小
購彩票之害
教育宜提倡氣節說
論人民與國家之關係
賢人在而天下服論
尊孔論
今日社會之缺點
青年求學，何以應有競爭心，不可有嫉妒心？試申論之
論互助與生活之關係
論今日中國當以知懼知恥為本
祛疫議
論貪之害
卷五 雜說類
說鬼
業精於勤，荒於嬉
說秋季旅行之樂趣
說國民宜尊重道德
說立憲國，事事須依據法律
說黨派之競爭與國家之關係
說墾荒之利益
學須靜說
說近日學徒國文不易進境之原因
正校風說
抵制日貨說
說竹
說善動善游之益
雜說
說迷信
盜說
星
說春晴之樂
說撲滿
試言抵制外貨之方法
硯田無惡歲說
說雞之退化
中國之屈辱力
重農說
靜以成學說
辟打疸
智生於學說
說人
自治
貪夫殉財說
說錢
補國文課說
士窮見節義說
學生前途之責任
說藝木之利益
說秋夜讀書之樂趣
說蚊
說德育智育體育三者之功用
驅蚊說
職業無尊卑說
說弈
說弈
說節用之益
說研究歷史地理之益
說民與國之關係
節飲食說
我所願交之友
說目
相術說
說進取
說勵志
說燈
說耳
人體宜勞動說
振興農業說
辟降神
辟堪輿
辟星命
分秧說
宗教有益於社會說
一殘暴之狼
慎習說
學校與社會
廢斂說
有志者事竟成
說馬
說魚
養心說
衣服宜用土布說
說蠅
釣魚說
誡學子貪利
禁賭說
說晴
良心說
焚畫說
蚊螢相誚
卷六 辨釋類
六書轉注平議
證父攘羊非直辨
許劭論曹操為治世之能臣，亂世之奸雄辨
儉與吝之辨
釋校訓
卷七 答述類
十九歲自述
試言弭盜之方法
我所最喜之科學
預籌暑假自修之方法
問明太祖可比古之何如主
外國租稅重而人民樂輸，我國租稅輕而人民怨懟，其故安在？
述教育注重習勞之理由
演說有何利益？
和老農談話
對於新舊文的意見
消夏之法
校園花卉，暑假中無人灌溉，必致枯萎，試述一補救方法
問近日妙嚴墓前謠傳水草可治百病，欲破除迷信，宜用何法？
試各述平日最景慕之人物
述鄉土生活狀況
時評一則
邇來疫癘流行，宜如何設法以消弭之？
述動植礦與人生之關係
我國歷代教育以注重道德培養人才為宗旨，試言其得失
我升學後之希望
選舉問題答客難
卷八 感言類
讀皇甫規妻感測言
十月十日的感言
李純自戕的感想
過麗城魏閹生祠遺址有感
秋夜雜感
讀俾斯麥課感言
聞郡人議修建泰伯廟坊感言
讀史志蘇秦窮通狀況有感
圯上感言
植樹節感言
卷九 贈言類
周梅卿先生七十壽序
送第八班同學序
贈陳漢屏序
送周君鵬圖回無錫育蠶文
三年級畢業贈言
送本校童子軍赴海上遠東運動會序
卷十 書後類
讀《蘭亭集序》書後
讀《五人墓碑記》
讀《孟子·好辯章》
《始得西山宴遊記》書後
讀《孟子·許行章》書後
讀《魯濱孫飄流荒島記》
讀《波蘭滅亡紀略》書後
讀《趙威后問齊使》
卷十一 書翰類
與友人論修養書
寒假約友人作消寒會書
約友人春郊踏青書
重九邀友登高書
重九邀友登高書
勉侄勤學書
與友論作文書
贈物箋
謝贈箋
卷十二 傳狀類
蔡松坡傳
先考玉墀府君行述
書沈祿事
書青州丐婦
補《合浦志·節孝傳》
木蘭小傳
裘少尉傳
書陳公除夕覘士事
孝女陳菊英傳
卷十三 雜記類
游新昌城記
丹崖山記
九日登潘烊山記
記嶺西
游東滌山記
游萬象山記
捕虎
蘆洲晚眺記
藤
女豪傑記
雜著
追記春假期中之動作並書所感
鍾屋灣散步記
清明展墓記
問竹廬記
游蜀山記
重九登金峰記
游劍山記
記博物苑之鷹
記本月之月蝕
理想之園庭
記初冬景色
上海之風景
書小鳥營巢事
乞丐
學生自治
本校重建宿舍記
看省立第二師範開十五周的大紀念會記
謁劉文成祠記
本校添設新舍落成記
書義僕事
蛇捕雀
民勝河河工告成誌慶
民勝河河工告成誌慶
民勝河河工告成誌慶
春假歸途記
西湖遊記
參觀九里溝麵廠記
記教室前橘樹
火災
乞兒
閱報社
龜峰
鼠與狼
游東山寺記
竹院避暑記
謁夫子廟記
游石鑼嶺記
運動會記
秋夜讀書記
本校兒童圖書館記
教室前花圃記
本校小操場記
記貓
旅行本市天目山記
丁園探梅記
雪中行軍記
記鄉里軼聞一則
夕陽中之我校操場
清明掃墓記
豫言寒假中溫習之方法
記暑假時之所為
記丐者言
小園記
本級園暮春的景色
旅行兩目的見聞
本校校園記
游愚園記
卷十四 戲擬類
不倒翁傳
楮先生傳
討鼠檄
烏有先生傳
石君傳
秘密與泄露絕交書
泄露復秘密書
繼明公傳
卷十五 通啟類
擬重修林貞女墓募捐啟
本校化裝演講團助賑啟
約友中秋賞月小啟
邀友人賞菊啟
勸國人勿用外貨傳單
擬募小西湖種藕捐啟
卷十六 哀祭類
浣紗石吊西施文
先妣趙太恭人祭文
卷十七 讚頌類
陳順埏先生贊
卷十八 箴銘類
陳邦溶先生墓銘
鏡箴
卷十九 詩詞類
題友人白紙扇
勖學仿張華《勵志詩》
閱報有感
郊外遠眺感懷口占
花朝采蘭三首
一剪梅憶舊
桂枝香秋蟲
西江月中秋
滿庭芳縣教育會十周紀念慶詞
我校松林七絕
松柏五律
雪七絕
吾校松林七絕
留侯七絕
燕七絕
詩鐘美人竹
又三首上巳蘭
又三首楊柳船
詠菊
玉壺
落花五古
余校屹立南湖上，課餘撫景感賦四絕
詠蟬
梅花七律
梅花清平調
消夏詞調寄祝英台近
和陳君木珊詠梅花原韻
感懷
木匠
月
蟋蟀
暮春的風聲
睹紀念樹有感
思同學
雙十節紀念的感嘆
文摘
世紀之愧與痛：“惟精神思想是取”的湮滅
——《民國學生這樣寫作文》摭議
潘新和
杜牧詩云：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”我想，用“霜葉”形容眼前的這本書也許是恰當的。蒙上了厚厚的歷史風霜的民國學生作文，其超越時空的精神風韻，歷久彌醇；在大半個世紀後，它的“霜葉”般的滄桑感，樸拙無華、返璞歸真的品格，使當今那些浮艷蒼白、柔弱無骨的應試作文之“二月花”，相形見絀，黯然失色。這怎不讓我們感到錐心之愧與痛，怎不激起我們深沉的反思與叩問！
看到民國十一年（1922年）出版的小學生“國文成績”，看到“例言”中說“本編惟精神思想是取”，想必每一位讀者心中都會油然而發無盡的感慨：當年風華正茂、才華橫溢、激揚文字的“小學生”，而今安在哉？當年的“小學生”作文，而今大學生，甚至碩士、博士寫得出來嗎？當今的“語文”教育．是否要急起直追大半個世紀前的“國語”、“國文”教育？——更令人大惑不解的是，這些在今天看來足以驕人的“國文成績”，在當時競還被千夫所指、萬人唾罵。直言不諱的如王森然：“現在的中學國文教育，糟，是糟透了。”委婉陳詞的如夏丐尊：“無論如何設法，學生的國文成績總不見有顯著的進步。”在1930年代始終不肯承認今不如昔的葉聖陶先生，到了1942年．也不得不承認國文教育沒有成績：“他科教學的成績雖然不見得優良，總還有些平常的成績；國文教學卻不在成績優良還是平常，而在成績到底有沒有。如果多多和學校接觸，熟悉學校里國文教學的情形，就會有一種感想，國文教學幾乎沒有成績可說。”②我不知道，新中國成立後，，葉聖陶先生將如何尷尬地面對他“主導”下的語文教育，對與以前相比一落千丈、一敗塗地的語文成績，將作何感想，他的內心又會是何等的悲哀與痛楚！他是否曾經為當年的自我否定而後悔、反省過，更是不得而知。但是，毫無疑問，當葉聖陶們的腳步聲遠去，歷史的塵埃散盡，不期然而然，這份民國小學生“國文成績”擺上了案頭，今天所有的“語文人”，在百感交集之餘，都不能不作一番痛徹的自責與檢討：我國現代語文教育究竟怎么了？國文界、語文界的先輩前賢究竟經歷了怎樣的惶惑、困頓、糾結與錯亂？當今的語文課標、課改實踐，究竟基於怎樣的基礎研究之上？究竟有多少科學性、學術性可言？在應試教育的功利迷津中掙扎、迷失、沉淪、墮落的師生們，有什麼理由自以為是、沾沾自喜？語文、寫作教育，丟失了“惟精神思想是取”，還有存在的價值嗎？
我自知上述問題大約未必都能找到公認的答案，但作為語文界成員的我們，既無顏面對也無法迴避。在此，不揣譾陋，一抒觀感與心得，就教於諸位。
一、語文失落了“精神思想”還有價值嗎？
——“應世謀生”與“應人創穫”之辨
原書“例言”說：“文字以思想為主。思想無論新舊，凡有發揮特見，足供討論者，其文必具真精神；否則，縱有結構，仍屬模糊影響。編者披蓁采蘭，覺異香芳郁，美不勝收。而其具真精神者，不論文字之語體、文言，罔不與人以一種快感；違是，則有不快之感。故本編惟精神思想是取，絕不作新舊文學之歧視。”——在20世紀30年代內憂外患、民生凋敝、食不果腹的時代，尚能抱持“以思想為主”，“具真精神”，“惟精神思想是取”的編輯宗旨，高小學生尚能寫出有自我精神思想的文字，尚有執著的理想、抱負、信念之追求，他們的文字尚見勃勃之朝氣、銳氣、英氣；而在當今衣食無虞之小康盛世，學生的文章竟然“假話”、“空話”、“套話”泛濫成災，圓滑虛偽、麻木不仁、淺薄猥瑣，這怎不令人震撼與悲摧！
同樣令人感慨系之的是，在“文學革命”方興未艾之時、白話文教育的轉型期，該書編輯能“不論文字之語體、文言”，“絕不作新舊文學之歧視”，此等海納百川的胸襟氣度，而今安在哉？編者之所以能作如是觀，也是基於“睢精神思想是取”的理念。這使我們不能不欽佩編者的眼光。
確實，這本書的選文，其辭章之美、修辭之工，今之學生難以望其項背。然而，其最可貴之處還是在於其中的“精神思想”，在於我們久違了的人格之方正、遒勁、蓬勃，“文氣”之自然、清新、豪邁。讀罷掩卷，你仍會感到撲面而來的童稚、鮮活、溫煦的生命氣息，見到今天難得見到的真摯、敦厚、活潑之童心。
環觀世界，返視中原，其言人生觀者多矣，而原乎道德者百不得
一，非近世言人生觀者之微疵耶？救之之道，其惟提倡楊朱之人生觀
乎？（羅斯善：《楊朱人生觀》）
——今之學生有“環觀世界，返視中原”之大氣嗎？能有自己的“人生觀”之主張嗎？知道楊朱為何許人嗎？
客有問於余日：“今有國焉，其土地廣，其人民眾，而國幾不能
一日存者，何也？”余日：“無士以治之也。……近世以來，實業之競
爭日劇，科學之套用益烈，所需發明亦益多，豈區區愚民所能決勝其
間哉？提倡而整理之，非士之力，不克有濟。”（姚與吾：《原士》）
——今之學生敢論治國之策之道之人嗎？能言以“士”治國之政見P1-3
序言
該書翻印自中華民國十一年(1922年)上海中央編譯局出版的《全國高小國文成績新文庫(甲編)》。原著由蔡元培先生親自鑑定；所選文章，均由中央圖書局向全國各地高國小校徵求而來。該編凡414篇，分為20類(實際僅19類)；絕大部分篇目後面還附有當時學者的簡要評語。今日再版，除將全部選文依原著順序照錄外，另請古代文學教授對原文進行點校，校正錯訛，加上句讀，並對原文艱深之處加以注釋，以掃除閱讀障礙；又請語文教育專家對全文作導讀，以使讀者明了今昔寫作教育之得與失：凡此二者，則為今日新版所附加之價值。
而該書特色，據原書“例言”，選文“以思想為主”，“必具真精神”；“惟精神思想是取，絕不作新舊文學之歧視”。故所選文章，均為“性情”之文，而文言白話，語體不拘。所分類別，則有理論、論史、說經、論事、雜說、辨釋、答述、感言、贈言、書後、書翰、傳狀、雜記、戲擬、通啟、哀祭、讚頌、箴銘、詩詞19種，舉凡傳統文章經典體式，均有涉及。所選文字，理論說經則理明詞達、曲盡其意；論史論事則縱橫捭闔、暢所欲言；辨釋雜說則意氣充沛、酣暢淋漓；答述傳狀則情思委婉、紆徐有致；感言贈言則筆意曲折、寄託遙深；書後書翰則文筆矯健、落落大方；雜記則詞氣清雅；戲擬則戲謔風趣；通啟則洗鍊簡潔；其他讚頌、哀祭、箴銘、詩詞等，亦古韻悠然，各盡其妙。雖則時為民國初期，五四新風初振，科舉遺流未遠，作文不免囿於舊規陳制，然高小學生，能為如此氣韻文章，實足感慨。其涵“學養”而成文的文史底蘊，抒“性情”而為文的舒暢表達，亦頗值得今日之教育者和學寫作者深思與借鑑。
