佛教戲曲。全名《淨土傳燈歸元鏡》。清·釋智達著。收在《大藏經補編》第十八冊。內容以東晉之廬山慧遠、五代之永明延壽、明代之雲棲袾宏三位高僧之事跡為核心，以戲曲型式鋪排出勸人修習淨土法門的情節。作者撰《歸元鏡》之目的，在勸人念佛、戒殺持齋、求生西方。為與世俗戲劇分別，作者乃不以‘出’分段落，而代之以‘分’。全劇含四十二分，蓋取《華嚴經》四十二字母之義。
歸元鏡(1)此錄專修廬山、永明、雲棲三祖在俗，以至出家成道、傳燈實行。其本傳塔銘外，不敢虛誑世俗。
(2)此錄本願專在勸人念佛、戒殺持齋、求生西方。以三祖作標榜，分分皆實義，切勿隨例認戲，但名演實錄。若不以戲視者，其功德無量。
(3)此錄情求通俗，上而慧業文人，以至稚童幼女，使無一不通曉，故一切深文奧義不敢贅入。
(4)此錄皆真經真咒、真法真理、真祖實事，真心發願，借人顯法，權巧化導，故曰實錄。隨喜者詳之。
(5)此錄於祖師法諱或俗名，皆不敢直呼，但曰某甲。尊法也。
(6)此錄不曰傳奇而曰實錄，不曰出而曰分者，以此中皆真諦，非與世俗戲等，故別之。
(7)此錄皆佛祖菩薩，萬勿使彼立演。觀古人為屍之意，益當敬信。如勢有不可者，寧弗演可也。
(8)觀聽諸善人宜坐兩旁，當正心凝慮，靜念隨喜。觀畢，當效法先賢，一心念佛，求生西方。
(9)搬演諸善人當如親身說法，宜齋戒正念，此名以法布施，較之以財布施者，等無差別。
(10)演法主人當誠心肅念，香燭列供，如說法等。不得設葷餚，茶食方可，清演無量功德。
(11)此錄演完，不得找雜戲一出，以亂正法勝心。在演法者，亦不得稍去一分，以失祖師真跡。
(12)此錄分四十二分，取《華嚴經》四十二字母之義，其中曲白皆本藏經語錄。演法者切勿以私心臆見，攙入俗語，混亂佛法，後必遭報，慎之！
(13)此錄皆大乘方便，絕不同目連、王氏等劇，故曲皆佛法。最喜雅調摸寫，介白清楚，低昂激切，使人一見，感悟回心。不在事相奢華，跳舞繁冗，萬勿增入紙札火器，妝點醜局，反涉惡套也。
(14)善男信女歡喜助資、搬演流通者，現生福壽雙隆，沒世必生淨土。
(15)此錄發願利生，方便說法，仰報佛恩，並酬祖意，未嘗輕以臆見邪法惑亂四眾。幸諸善人勿生誹阻，有乖流通，自棄於淨土也。幸甚！
