簡介
比交，首先足一個時間概念—切文獻都兄過上的56欠知
識的記錄。舊力時間是—付無首元民、邊綿小斷的鏈條，它以
“現孜”為序標．前於此各謂之“道去”，後乎此音渭之“將來”：址
占即歷史，產生的文獻叫歷史文獻；現征即當今*廣1—的文獻叫
當代文獻。而“現在”，在時間鏈條巾，是一個極不穩定、稍縱即
逝的環貿。當文獻學家著手對某種當代文獻進行整理研央的u4
候，它實際已經成為歷史的存在物i所以本書使用的“歷史文
獻”的時間概念。只從屬子’，—LD文獻都是歷史文獻”的命題，在
收羅文獻時、儘可能予延至現在，從古代至建內以來的四十牛，
均在淪述之列c
內容
其次，從學科體系來看，廣義歷史學包括口然界的變遷初人
類汁會活動發展過程，十分廣泛，廣義的歷史文獻，pJ以包容大
地問一切著作，一切文獻c而我們通常所說的歷文學*專指人類
讓會史，即所謂狹義歷史學。歷史學典籍則指占代凹部分類日錄
中的史部典籍，以及現代文。史、哲、經等分類中的文學著作、任
何目錄分類，都是相對的。因此，史部以外各部巾實多合史學文
獻，古今學考早有論說。章學誠《報孫淵如書》稱．“承詢《史籍考》
事、取多用宏，包經而兼子集，不特如所詢地理之類已也。”可見串
氏所著《史籍考＞，已不限於四部分類的史部典籍；章氏又有”六
經皆史”的論題、這是指《六經》皆為史料。早在兩千年前．司馬遼
作4史記》，就以＜六經》為史料。他提出了“頒協《六經》異傳，整齊
自家雜語”的命題，廣泛取材。但是，如果把四部典籍都視為歷史
文獻．則是廣義歷史文獻，它與一切文獻沒合區別，而失之於混
淆；如果固守史部類日，必又失之於偏狹c“混而合之則不清．拘
而守之則已隘”(章學誠：燭考釋例女)，即所謂“過猶不及”，太廣大狹
都是弊病。本書考察的歷史文獻，以狹義的支部典籍為主體，而
概述廣義的四部文獻，別擇其中的歷史學史料文獻．主次分明，取
