紀念館格局
1903年，臨清、館陶、堂邑三縣聯合在武訓墓前建武訓祠，正房三間，供奉武訓牌位。1937年，由當時任山東省政府教育廳廳長的何思源監工，擴建武訓詞堂，整個建築為木架結構，堂頂採用“柱升法”，椽柱與角柱有主脊的東西兩端形成明顯的曲線，使檐角似鳥翅翹起，展現出振翅欲飛的狀態。青色單檐小瓦覆頂，堂頂主脊和四條側脊上都攀附著瓦砌伏龍，龍身修長，體態逼真，頭頸昂起，探出脊外，龍口含珠，大有起伏騰躍之勢。祠堂面闊五間，進深三間，東西16米，南北10.25米，高12米。祠堂內除供奉牌位，還懸掛畫像。1997年5月，全國最大的民營企業———四川希望集團董事長劉永行先生捐資40萬元，重修武訓祠，現在的武訓祠在保留原來面貌的前提下，基礎提高了1.5米，增添了月台和平台，使之更為古樸和 莊重。 j近幾年來，聊城市政府投入大量資金用於紀念館的修繕，主要景點位置不變，主要對破損的建築進行維修，這將進一步更生動的展現武訓的生平事跡。
武訓簡介
武訓先生雕像武訓先生出生於1838年12月5日（清道光十八年十月十九日）生於一個貧苦農民家庭，於1896年6月4日（光緒二十二年四月二十三日）病逝於臨清御史巷義塾（今臨清市武訓實驗國小），享年59歲。因在兄姐中排行第七，又名武七，字蒙正，自號義學症，諡號義學正。山東省堂邑縣（今冠縣柳林鎮）武莊人。他一生以行乞討飯的方式攢錢，興辦了3所義學的壯舉，被人譽為“私人興學之表率”，有“千古乞丐”之稱。中國近代民眾辦學的先驅者，享譽中外的貧民教育家、慈善家。
主要景點
武訓墓
各地代表到武訓故里參觀(圖4)1896年6月4日（光緒22年4月23日巳時），武訓先生在臨清御史巷義學房檐，側身而臥，聽著孩子的琅琅讀書聲，面露微笑，離開了人間，享年59歲。遵照遺囑，由其侄克信引薄柩葬於此地，當時為土丘。1937年，由何思源監工，重修武墓，改為水泥丘。1966年9月，“造反派”扒墳掘墓，碎屍粉骨。據目擊者回憶武訓屍骨較長，沒有任何陪葬平，頭骨上有一縷頭髮。1989年4月，武訓紀念館籌建小組按原方位與形狀重新修建，墓碑由徐雲北題。
武訓碑廊
為迎接第二次武訓研討會在冠縣召開，縣委、縣政府十分重視，1995年9月由各鄉鎮捐資，建起了南至校門，北至武訓祠140米的碑廊。共有豎碑26通，每個碑高3.1米，碑文為近現代國家名人（馮玉祥、郭沫若等）、名校（北師大、山師大等）所題，展示了武訓行乞興學對後世的重大影響。
武訓雕像
1938年12月，著名雕塑家丁雲樵先生曾作武訓半身石雕像，此像毀於50年代。1995年9月，嘉祥石雕廠廠長、一級美術師梁秉公先生詳盡查閱武訓歷史資料，多次深入武訓故鄉座談、體驗，進行藝術創造，成功地再現了武訓風采。刀刻似的皺紋，歷史地展示了武訓對興學事業的樂觀、自信與神往，實現了形似與神似的諧和，藝術與真實的統一。
武訓魂
該亭於1995年興建，為全石結構，內鐫刻著武訓興學歌66首，歷史地、全面地、形象地記載了武訓先生明確的興學目的，崇高的興學精神，顯著的興學業績，是客觀地研究武訓最可信賴的第一手資料，“武訓魂”的命名貼切而傳神。碑座為蓮花型，寓意是讚揚武訓先生出淤泥而不染的高尚品格。該亭由港人王海亭捐資興建，李增珠同志輯歌，知名學者，北京圖書館館長任繼愈題《武訓先生興學歌》，知名學者、中國東方文化研究會會長季羨林題“武訓魂”。
高歌台
高歌台為弘揚武訓精神有特殊貢獻的代表人物所建，他們是郭沫若、何思源、陶行知、馮玉祥、李士釗、趙丹、孫瑜。高歌台為梅花型全石結構，以示武訓興學的艱辛歷程及弘武代表人物的卓世風骨。
